THE INCREDIBLE LOVE

《天主教和基督教的分別》 陈终道 许多人以为天主教和基督教没有甚么分别，甚至基督教范围内的基督徒也有同样的看法，以为两者之间非常接近，也有许多人以为基督教是从天主教分出来的 新教，这种思想和看法是错误的。他们只注意到马丁路得的改教运动产生了基督教，完全忘记自从耶稣降世一直到使徒时代，基督教便己经存在。天主教是使徒以后 基督教日趋腐化的产物。事实上，在第四世纪罗马王君士坦丁统治之前，在基督教里绝对没有教皇这一种位分。并且在第七世纪的初叶各教会才同意教皇作为教会中 看得见的元首。所以我们纵使按最保守的讲法，在第四世纪初叶以前根本就没有天主教，因为天主教最大的特点是有教皇，基督教乃是早在基督时代便开始存在的了。  　　基督教和天主教在信仰上是绝对不相同的。宗教是讲究信仰的，不讲信仰的不是宗教。基督教的信仰和天主教的信仰有甚么差别？本文限于篇幅仅列举十点以为参考：  一．教皇 　　天主教以马太福音第十六章十六至十九节为根据，认为彼得为教会第一任教皇，这是十分牵强而且不成理由的。他们的根据是以耶稣曾对彼得说过这样的 话： “……你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上，阴间的权柄不能胜过他。”耶稣在这里所说的，“我要把我的教会建造在这盘石上”的盘石是指彼得本身抑 或是指彼得的信仰──你是基督，是永生神的儿子──我们暂且不谈原文的争论。但不论“这盘石”是指彼得本身，或是指彼得所承认的信仰，和教会中有教皇的位 分都是毫不相干的。相反的，耶稣明明教训门徒说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有一臣操权管束他们，只是你们中间不可这样，你们中间谁愿为大就必 作你们的用人，谁愿为首就必作你们的仆人。正如人子来不是要受人的服事，乃是要服事人，并要舍命作多人的赎价。”（太二○：25-28）所以天主教有教皇 的设立是与圣经的明文直接冲突的。   　　天主教传说彼得在主后四十二年到六十七年这二十五年中在罗马作教皇，这是完全没有圣经或历史根据的，而且在这些年间彼得是否到过罗马 也没有圣经的记载。保罗在主后五十六年左右写信给罗马教会，曾经向二十七位信徒问安，却没有提彼得的名向他问安，倘若当时彼得是在罗马，保罗是没有理由不 问彼得的安；因为彼得在他的书信中称保罗为 “亲爱的弟兄保罗”，保罗又曾在罗马写过六封书信给其它各地教...

甚麼是新紀元運動（New Age Movement)? 新紀元運動事實上是一個極有組織、有策略，並且有「靈界背景」邪惡的集體行動 ....  盼望以下的文章能讓已屬神及未相信耶穌基督的親友，也能識破 「 新紀元運動 」 背後魔鬼的詭計。 概覽 ： 單從表面現象說 ，新紀元運動是個包羅萬象的社會運動，諸如： 自我提升 發展潛能 特異功能 環境保護 纖體美容 水晶香薰 創富開運  占卜解夢 通靈交鬼 史前考古 外星文明 ......等等都是新紀元的表面元素 從 「靈意」的層面上說，在人類受造之始，魔鬼已在伊甸園中誘使始祖開始一個最廣義的「新紀元運動」－－自我獨立、背離上帝。因為新紀元的核心精神，就是人類將要進入一個人類「 自我作主 」的時代。 新紀元思想看似千頭萬緒，但說穿了不過是一套十分露骨的「 成功主義 」。新紀元鼓吹者不斷標榜無休止地追逐成功、追求卓越，要健康、要財富、要學識、要人際完滿、要發掘潛能、要不斷增值、要完成自我、要成為無限……。 為達到目的，市面無數「Q」說，諸如IQ、EQ、AQ、HQ、MQ、FQ、SQ等便紛紛出籠，簡直沒完沒了。但無論說得多麼科學有據，多麼偉大崇高，一句話，不過是誘導人追逐成功，出人頭地，要在這弱肉強食的世界爭一席位而已。 要追逐成功，或至少免被淘汰，人便要無休止地「上進」、「增值」：始而用「自然」（natural）的方法，例如努力讀書、勤奮鍛鍊等；但競爭日大，自然之法不足以爭勝，便要用「不自然」（unnatural）的方法，例如身兼三職地賺錢，不眠不休地操練；但如此實在又難以為繼，甚至會適得其反。 到最後，「超自然」（supernatural）的方法，由正面思想、打坐冥想到占卜通靈，也得派上用場。總之 但求成功，不擇手段，就是新紀元的基本信念 。 但 綜觀聖經，上帝只要求我們「盡忠」，未聞要我們「成功」。  靈恩派教會由於過分重視感覺和實效，常有變成「新紀元」或「半新紀元」的危險。當教會過分地講求「業績」的時候，慎妨已墮入新紀元一味追逐成功的陷阱之中。 新紀元最迷人的地方之一，是它對人性及人類潛能的肯定和對人類前途的樂觀。 人能上通天地、冥化萬有、操控外物、駕馭人生、創造命運，即或遇上各種困扼，也能「自我拯救」，逢凶...

大家可曾聽過「成功神學」？ 原來「 成功神學 」是由印度教傳入西方的「新紀元運動」所教授的「積極思想」（Positive Thinking）。這「積極思想」變化為許多名稱，例如：“PMA”（Positive Mental Attitude）, “Possibility Thinking”, “Visualization”, “Faith Movement”, “Think and Grow Rich”,「信心孕育」、「第四度空間」、「成功神學」、「康富福音」（健康、發財、致富的福音）…等。 這個「積極思想」，可以說是人類有史以來影響全世界最深遠的邪術思想。例如，現今全世界幾乎所有大公司的高級行政人員都經常接受這種「積極思想訓練」；現今全世界幾乎絕大部份的學校都是用「積極思想」來教學，為要build up 學生的self-esteem，所以不准老師罰學生，導至西方校園不斷有學生殺老師案件發生，全世界的學生都對老師無禮；現今全世界大部份的心理學、醫學、商業、教育、藝術、軍事、教會，尤其是基督教靈恩派教會，受影響至深。 這「積極思想」教導人相信，人的「思想」是有創造能力的──想甚麼，就有甚麼；尤其是深一層的「潛意識」、更深一層的「無意識」，其創造能力最大。所以他們認為，強烈相信、大叫、發夢、心中凝視所幻想的圖畫…等，只要不斷地想，就會將所想像的實現出來。因此、他們強調，要想一些「積極」的東西，例如成功、發財、健康…等；不要想一些「消極」的東西，例如失敗、貧窮、患病、自卑、無出路…等東西。心理學家們就以這個來「治療」憂鬱的人；教育家就用這來鼓勵學子進步；靈恩派就用這個來行神蹟奇事，和醫病；商界的人就用這個來做生意，希望加強鬥志，使事業成功。 一九九七年六月，台灣的「校園」刊物開始揭起華人世界有關「神功神學」爭辯。有人指出，現今傳福音的人，多喜歡將福音和興盛（Prosperity）混為一談。今天「靈恩運動」所標榜的神蹟奇事，其實是一個極危險邪術．但有一些世界有名的傳道人，均努力發揚「成功神學」，其中有Norman Vincent Peale；Kenneth Hagin；Kenneth Copeland；Robert Schuller（香港創世電視「權能時刻」節目主持人）; 趙鏞基；E.W. Kenyon等。 「信心運動」的Kennet...

【事物灵验的原因】 许多人是以灵验与否为准则，来决定是否相信某事物。他们并没有想到，事物灵验的原因可能有神促使它灵验，也可能有鬼促使它灵验。如果我们没有先用真理分辨其背后的力量是出于真神或是出于假神，就随便相信一样灵验的事物，这是非常危险的，因为鬼魔绝非等闲之辈。可惜不少人常常自欺欺人，每当他们玩邪术的玩意，遇到不灵验之时，就只是一笑置之；遇到灵验时，他们就兴奋得不问因由地接受了，并且大事宣传。以下各种的邪术，都曾贻害过千万人： 　　 (1)神打 　　它起源于一九00年清朝一个名叫义和团的组织。他们自称有刀枪不入的法术，为杀死无数外国使节和传教士，终引起外国联军的入侵，他们还以为可以藉着神打来抵抗外国之枪炮，结果惨败，使国蒙羞赔款。义和团的神打便转为民间社会的玩意。他们祭拜关公、孙悟空等历史人物，请他们来附上自己的身体，借用他们的武功来打劫和防身。港黑社会份子多喜好这一套邪术，他们以为可以借用历史人物的武功，其实反被污鬼利用。许多人因此堕落犯罪杀人，被人杀害，或变得精神失常。神打有时灵验，有时不灵验，因为污鬼的能力有限。玩神打的人应该想想：正义的关公或什么“神明”怎会助人犯罪打劫？笔者和不少基督徒曾奉主耶稣基督的名，赶出玩神打之人的身上污鬼，这证明它们是怕主耶稣的，因为主耶稣是真神的儿子，曾在十字架上败坏了所有的污鬼。所以读者若有玩神打的习惯，应及早放弃，以免祸害终身。 　 　 (2)碟仙 　　这是一种流行于中学生的交鬼玩意。四个人用中指轻按一只翻转的小碟，同心问“碟仙”一个问题，那小碟便会慢慢移动起来，在一张写满英文字母和其他字的大纸上走动，走到某几个字母上停下来，以此串成英文字作为答案。这种玩意也有用笔、用硬币进行的，前者称为“笔仙”，后者称为“银仙”，都是类同的交鬼行径，笔者知道有人因此导致鬼附上身，患上精神病的人不少。 　　 (3)扶乩与问米 　　两者都是灵媒招鬼魂上来回答求问者的通灵术。扶乩是鬼魂附在灵媒身上，推动灵媒两手抵住的T形棒，籍以在沙盘上写字作回答。问米是鬼魂附在灵媒身上，藉他的口直接讲话回答。许多人在求问之时，相信那鬼魂真是自己的亲人，以致自杀、被骗，或做出种种的傻事。综观来看，他们总是落得悲惨的下场。 　　 (4)打坐 　　有中国道家气功式的；有印度瑜珈坐莲式...

有鑒於現今「新紀元運動」及「極端靈恩派思想」充斥著網上媒體，盼望透過節錄並轉載一位愛主肢體的分享，讓我們能更了解以作出分辨。  “我們對異端邪說之所以這麼緊張，不是因為我們心胸窄，不能容納異己，乃因為我們身為父神兒女的，既然要先求祂的「國」和祂的「義」（ RIGHTEOUSNESS 即神看為『對』的意思），就不能不防備我們的「國敵」，也不能不謹慎父神所立的「國法」；倘若我們「愛神所恨，恨神所愛」，我們自己也就成了神的仇敵，根本談不上當神的兒女。 以弗所教會雖然失去起初的愛心，但主耶穌仍然稱讚這教會的使者能「恨神所恨」，說：「 然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。 」（啟 2:6 ）我們研究啟示錄七個教會的書信，其中有稱讚的話，也有責備的話，但卻以對付異端，恨惡仇敵魔鬼為主。例如，主稱讚別迦摩教會的使者在忠心的見證人安提帕殉道之時「堅守主的名，沒有棄絕主的道」，但卻責備他服從了巴蘭和尼哥拉黨的教訓；主責備推雅推喇教會的使者「容讓自稱為先知的婦人耶洗別」，但稱讚教會裡面仍有小部份信徒「不從那教訓，不曉得撒但深奧之理」。 聖經多處預言，末世最危險的日子不是多處必有打仗和饑荒地震，而是會出現「大迷惑」，就是末世必有離道反教的事 ，並有那大罪人，就是假基督和假先知顯露出來，他們行大神蹟和大奇事，迷惑普天下的人，藉「宗教大合一運動」推動人類有歷史以來最大最黑暗的反基督教運動，屠殺大量聖徒，甚至當啟示錄那兩個「見證人」被殺之時，普天下的人都為他們歡喜快樂，並且「互相餽送禮物」來慶祝（啟 11:8-10 ）。 聖經這樣形容，可見那時地上剩下的真基督徒少得可憐，但加入「大迷惑」，支持敵基督的假基督徒卻遍佈全世界，標記著仇敵魔鬼的工作全面成功。 為此、筆者呼籲 真正屬神的基督徒要起來為真道爭辯，這條路雖然孤單，但等到主回來之時，我們就要從神那裡得賞賜 。”   --- 吳主光弟兄 現代靈恩派表現為兩個分支，其實都是一個來源。 一個來源是 甘堅信（ Kenneth Hagin ） 所代表的 「 新紀元運動泛神論」的  “ 積極思想術 ” ，這一派的招數通俗地講，就是人有多大膽地有多高產，沒有做不到，只有想不到的  “ 發財神學 ” ，其本質是人可以成為神。這一派擅長 催眠術 、 冥想 、 修煉 ...

問： 「積極思想」有甚麼不好？ 為甚麼一定要排斥它？ 答：「積極思想」原是用作鼓勵容易灰心的人，促使他們多思想積極方面，不要太過灰暗，以免造成自卑的心理，落在痛苦之中。可是， 「新紀元運動」 所推動 的 「積極思想」就不是那麼簡單。 他們相信，「思想」具有創造能力，如果一個人多思想「消極」的事，例如：失敗，疾病，貧窮，結果他的思想就會為自己創造出失敗，疾病，和貧窮來。如果他多思想「積極」的事，例如：成功，健康，發財，結果他的思想就會為自己創造出成功，健康，和財富了。 這種論調聽來多吸引人，但是，它會影響一個人不肯正視自己的過錯，罪惡，和失敗的責任。 今天整個北美的公立學校，都接受了這種「積極思想」來進行教育一下代，所以老師們盡量不責罰學生，任由他們自由發揮，即使是最頑皮的行徑，老師也盡可能不加以阻止。結果養成放縱，敗壞，不知羞恥和悔改，不知尊卑，也不知道自己錯在那裡。 更糟的，就是 「新紀元運動」的人教人以「積極思想」來行神蹟，醫病，以為人類的思想真的具有一種創造能力，人類可以漸漸「輪迴進化」變成神類 。 因此，現今在北美洲最流行的宗教信仰，就是來自印度教的「新紀元運動」；他們認為有一天，人類都學會藉「積極思想」來行神蹟，那時就是「新紀元」了，這簡直是魔鬼的道理。 資料來源： https://onedrive.live.com/view.aspx?cid=ce1fb5d7a1b842da&page=view&resid=CE1FB5D7A1B842DA!3772&parId=CE1FB5D7A1B842DA!2344&authkey=!AAzgp4KsL66fwq0&app=Word

【新纪元运动（New Age Movement)】 唐崇荣牧师 新世纪运动有几个基本前提: 第一，整个宇宙观是走回了Pantheistic的路线，就是泛神论的哲学思想。泛神论的哲学思想流传已久，到了近代理性主义时代，出现在斯实诺莎犹太籍荷兰哲学家的思想里；也进到一些所谓的神学家的一些基本意识里。泛神论的基本架构是：“宇宙就是上帝，上帝就是自然”。对整个世界的解释，就是把神和世界统一化，以所谓的“神就是自然，自然就是神”，这种架构建立他们的思想。 第二，在人观方面，新世纪运动采取了浓厚的神秘主义思想，特别是反抗逻辑和理性思想的那种超自然的范畴。这是新世纪运动一个很重要的特点。它把二十世纪初期“凡不合理的，我都不相信”、“凡科学不能证明的，都不存在”那些逻辑实证论，理性主义所有的前设完全丢掉。二十世纪结束的时候，竟产生了许多像印度Guru那样的人，好像能够点金术的人那样，就出一个东西，表演一些超自然的现象。这个运动对人性隐藏的潜能产生了无限的兴趣！这是新世纪运动一个很独特的现象。而目前这种现象的电视广告，在某些运动、某些文化作品和戏剧的表现都可看到，而且慢慢弥漫了全球。 对现代主义的批判，不是从基督教的力量出来，而是从后现代主义的思想出来。我们基督徒没有尽当尽的责任，神竟然许可外邦人对另外一个外邦的非基督教的思想不对的地方指点出来。科学主义把自己当成万能，轻看上帝。而今科学主义被后现代主义完全否定，不得不低下头来；但是，不是向基督教的神低头，不是向基督徒的思想家低头，而是向敢批评科学主义的那些后现代精神的思想家低头。 新世纪运动与后现代主义不尽相同。后现代主义是文化顶层的一个运动，而新世纪运动将普世许多阶层共同接受的一种神秘运动。当西方国家发现自己的社会出现四个很难解决的大问题：环境的污染，道德的败坏，原子能的威胁，还有爱滋病的滋生等等，使得西方不敢再抬头说，我们的科学，我们的政治，我们的一切都比东方好。当西方承认许多危机存在的时候，他们开始转向东方。这是西方世界第一次向东方开门。十九世纪的西方是用船坚炮利来压迫东方，征服东方。无视东方远古的宗教和文化，而强将他们的势力加在东方人的身上。今天他们向东方开门的时候，竟然不是向近东的耶稣基督，乃是向比较远东的印度开门。所以我们不要忽视这所谓的新世纪运动，它乃是变形的佛教、印度教，它在世界上的影...