心眼近視

提到「信耶穌」,不少人的反應是-- 「我那裏有空思想信耶穌的事?我兩餐所需的問題仍未解決, 怎有心情顧及將來天堂地獄的問題? 」不錯,「日前 」兩餐的事固然重要,但要解決目前的兩餐, 是不是連「將來 」任何問題都不想? 日前的生活問題,如果不加 上一個知足的心,就算得到百萬金元,你仍會感到問題尙未解決 所謂「知足者,貧亦樂。」

筆者形容那些只顧日前物質生活 , 而不關心將來的人是患了 「心眼近視」,如果不及早醒悟 ,日後會變成 「心眼瞎 」,結果自己到了人生的終站,仍不知大禍臨頭。 試想那些流連賭博塲所的人,他們豈不是只顧目前博彩的娛 樂刺激,而不願去關心自己的將來嗎?

衆所週知,沉迷賭博的結 局是家庭破碎,前途盡毀,人格墮落 ,更有的走上自殺途徑。 試想那些放縱性慾,尋花問柳的人,他們豈不也是只顧目前 性慾的發洩,而不想到自己的將來,結果敗身毁家,名譽盡毁, 人格墮落,生活連禽獸都不如嗎? 試想那些吸毒的,搶劫的,沉迷於新潮玩意和服飾的, 嗜酒的……。

他們都知道這樣的生活將會導致敗壞前途最後像垃圾一樣被社會曾拋棄。可是,他們沒有時間這樣想,他們更不會想 到人死後會到那裏去? 請讀者注意,許多只顧目前兩餐的人都以爲,如果賺到多一點錢的話,就以賭、色、酒、毒……等所謂「娛樂 」爲自己生活追求的目的。這就是心眼近視 ,以致心眼瞎的現象了。 

爲甚麼不想一想自己的生命價値?爲何不尋找自己的人生目的?你將要面對的人生終局是甚麼,爲何不先弄清楚?有甚麼理由你想也沒有想過,就判定「信耶穌」是多餘的呢?聖經清楚的指出:「罪的工價乃是死」,又說:「人人都有一死,死後且有一審判。」

你爲何不考慮一下?創造萬物和人類,又爲每一個人的行爲執行審判的神,祂已賜給我悔改的機會,好讓我們可以藉着信靠祂的兒子耶穌基督而不致滅亡,反得永生。 又判定那些一味沉迷罪中之樂而不肯悔改的人,要遭受永火的報應,這樣的福音你怎可以認爲不値一想呢? 親愛的朋友,盼望你能盡快意悟過來,仔細地思想這些問題，並接受神所賜寶貴的救恩。～吳主光

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「宗教大合一」有什麼不對？

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問：「新紀元運動」主張「宗教大合一」，這有甚麼不對？ 答：世界上各種不同的宗教是不可能合一的。如果要合一的話，那就是埋沒真理的行動，不然，就是用武力逼迫所達成的目標。為甚我們說，世上的宗教是不可能合一的？ 因為： １．其中必有一些宗教是江湖騙子製造出來的，只要他們打起「宗教」的招牌，到時，誰也不能對付他們了，就是法律和政府也不能； ２．其中有一些宗教是「邪教」，像「撒但會」一樣，是殺人獻祭的，是教人行淫，教人破壞社會秩序的，這些所謂宗教，應該連法律也不容才對，怎可能與他們合一？ ３．其中不少宗教，其最主要的教義是極端相反的，就是有一些相信多神主義，有一些相信無神主義，有一些相信一神主義，若要他們合一，起非要他們放棄最主要的信念？連最主要的信念也放棄了，這宗教還可能有存在的價值嗎？ ４．等到宗教都合一起來了，試那由那一個宗教代表來領導？世上許多國家，為了爭領導地位而自相殘殺的，塞滿了整個人類歷史；世上許多社團組織，為了爭領導地位而互相攻擊謀殺，也無日無之。 將來組成了一個「世界性宗教」，相信各宗教代表為了爭取這個全世界的領導地位，勢必帶來有史以來最大的浩劫，那時，這個世界大合一的宗教組織，不但不能使世界避免世界末日，反而加速帶來末世大戰呢！ 作者：吳主光弟兄 資料來源： https://onedrive.live.com/view.aspx?cid=ce1fb5d7a1b842da&page=view&resid=CE1FB5D7A1B842DA!3772&parId=CE1FB5D7A1B842DA!2344&authkey=!AAzgp4KsL66fwq0&app=Word
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不值得冒的險

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有誰不響往一塊逃避塵俗的綠洲？一個投向主懷的密室？有何基督徒不喜歡靈修？所以，近年在中國教會有人推動靈修神學，深受一般歡迎。可是，靈修神學是正途嗎？有危險嗎？ 「靈修神學」這個名字翻譯得妙極了。可是，這個名字的英文是「 Mystical Theology   或   Christian Mysticism 」，直接的翻譯是﹕基督教奧秘宗、密宗、或神秘宗，因為靈修神學不過就是天主教中世紀修道院中的修士的神秘操練。 其中重要人物有聖方濟（ Francis of Assissi ）、大蘭德（ Teresa of Avila ）、十字架的約翰（ John the Cross ）、羅倫斯弟兄（ Brother Lawrence ）、梅頓（ Thomas Merton ）、盧雲（ Henri J. Nouwen ）、恩德曉（ Evelyn Underhill ）等等，一般被稱為基督教神秘主義者（ Christian mystics ）。 今天華人教會中常聽見的有「歸心祈禱」（ Centering Prayer ，或正心祈禱）、「默觀式祈禱」（ Contemplative Prayer ）、「讀經頌禱」（ Lectio Divina ，讀禱）等，有時乾脆叫「默想」（ Meditation ）。 靈修辦法有如冥想技術 東方宗教和新紀元運動中的冥想，雖然有不同名字，手續也有少許不同，但是最終目的不外使頭腦空白。怎樣使頭腦空白呢？留意呼吸，重複咒語（ mantra ，口訣），集中精神於一點、一件事、一個影像等（觀想， visualize ），最後頭腦空白，進入冥想狀態，達至忘我，甚至感到自己和天地合一。請見「 冥想 」和「 新紀元運動（二）次要信念 」文。 這些步驟，我們都可以在靈修神學的操練中找到，讓我列舉一些語錄為例﹕ 1 。呼吸 —— 「放鬆，覺察基督的同在。吸氣（心中說﹕『神的安息。』）；呼氣（心中說﹕『我的疲乏。』）重複此過程，直至你開始寧靜下來 …… 靜默，等候 …… 靜默 …… 等候 …… 」 [1]   但是，聖經什麼地方強調親近神要留意呼吸？沒有，瑜伽等東方冥想卻有。 2 。重複咒語 —— 「不要分析經文 …… 不斷地重複那一個字，或那一句子；不要急於去思考和應用經文的教訓，而是在不斷重複中 …… 漸...
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永生是甚麼？

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中國秦始皇想盡千方百計，派遣三千童男童女到東洋去求「永生」；希臘最偉大的亞力山大大帝，很年輕就征服歐亞非三大洲，國土擴至最大之際，三十歲就要撒手塵環。死時，吩咐人將他的棺材挖穿兩個洞，伸出兩手來，抬去遊街，為要告訴世人，他是兩手空空的離開世界，他是何等盼望得著「永生」。 佛教沒有「永生」的念頭，但他們推想一個好人一生修道、吃素、念經、積德、打坐冥想……，死後才不會輪迴做禽獸、做餓鬼、下地獄；乃可以進入「天道」做個長壽的神仙。然而，天上的神仙還是有一天會結束壽命，而再一次輪迴的。所以，他們認為，做神仙還要修道、念經、打坐冥想……，這樣就可以向更高的天輪迴，做更高一層天的神仙。他們認為每高一層天的神仙，壽命就更長。他們將「天道」分為「三界天」：第一界天是為「六欲天」，這裡最低壽命的神仙可以活到500歲，並且以人間五十年為這裡的一天來計算，算起來即相等於人間9,125,000年。這裡最高壽命的神仙可以活到16,000歲，並且以人間1600百歲為一日，算起來即相等於人間93,440,000,000年。 第二界天稱為「色界十八天」，這裡的神仙最高享壽「三千劫」，一劫是1,334,000,000年，並且以人間1600歲為一日，算起來即等於人間2,377,168,000,000,000年（二千三百七十七億一千六百八十萬年）。 第三界天為「無色界四天」，這裡的神佛可以活到八萬大劫，算起來，即相等於人間的 6,232,448,000,000,000,000年，即六百二十三億億二千四百四十八億年。有趣不有趣？這數字比科學家所以為宇宙的年齡，還要長十二億四千六百四十八萬九千二百倍，有趣不有趣？雖然如此，這數字還是遠離「永生」無限達。 其實這不是「有趣」，而是「極其殘忍的折磨」，因為按佛教的道理，一個人要「修道」這麼長時間才能達到「涅槃」最高境界，而「修道」的主要方法，就是要強逼自己「空」──不但對情慾空、對物質空、對思想空、對任何要求空、連自己的身體、感情、意志、存在觀念…也要空。到了「涅槃」最高境界，原來就是連自己也消失了。他們認為這就是「得救」了，我們卻看為「長期最殘忍的折磨」，因為人的本能是要上進、要求學、要創作、要建樹…，如今卻用盡自己的力量，以億億億年來強逼自己「空」，你說這是不是只有魔鬼才會想出來的陰毒呢？ 可是，我們信靠神的兒子耶穌基督的人...
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異端分辨

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「異端」這詞在聖經裡出現不多，但綜合起來，我們可以看見聖經對這方面的態度是十分清晰的。聖經告訴我們，當保羅為自己向羅馬巡撫腓力斯申辯之時，他指出、猶太人認為他所傳的是「異端」，所以一直逼迫他，誣告他（徒 24:14 ）。反過來，保羅在他所寫的書信中，也視猶太人將猶太教所強調的割禮、律法主義、潔淨的規矩、節期、安息日等教導摻進福音中是為異端，他甚至對加拉太教會的信徒說：「 那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。但無論是他們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。 」（加 1:7-8 ）保羅又將「異端」與「拜偶像，邪術，仇恨，爭競，惱怒，結黨，紛爭」等極嚴重的罪同列（加 5:20 ），他認為只有不認識神的兒子，未能長大成人的「小孩子」才會「隨從各樣的異端」（弗  4:13-14 ）。彼得更指摘假先知，假師傅所傳的「異端」是陷害人的，因為他們連買他們的主也不承認，自取速速滅亡。（彼後 2:1 ） 分辨異端的歷史演變 然而，我們憑甚麼原則來分辨異端？基督教早期認為，凡與「使徒信經」不吻合的，就是異端；後來發現使徒信經有不足之處，就由大公會議修改成為「尼西亞信經」。之後，隨著歷史出現多種不同的異端，信經也就越修越長，變成了「要理問答」和「信條」。可是，天主教的信經、問答、信條越變越違背聖經真理，結果就促使威克里夫，胡司約翰，馬丁路德，加爾文，慈運理等人起來提出「宗教改革」，這些人視天主教為異端，天主教也視他們為異端，並且大大屠殺他們。說來奇怪，時至今天，基督教許多宗派教會都紛紛與天主教修好，其中有一些人提出的理由十分簡單，認為天主教與基督教同樣相信「三位一體」和「使徒信經」，因此就應該重新與天主教聯合。然而，更奇怪的，就是天主教竟然一方面與基督教各大宗派聯合，另一方面又與全世界各種異教修好。不但如此，從１９９４年開始，連「聯合國」（ U.N. ）也推動「聯合宗教」 (U.R.) 。今天、天主教和基督教正非常積極地推動「宗教大合一運動」。有人指出，天主教想要趁歐洲快要組成「歐洲聯邦國」（像「美國聯邦」一樣）之際，設法佈署與將來歐洲選出的「總統」重組「神聖羅馬帝國」，等到「神聖羅馬帝國」真的組成，啟示錄形容那獸有一個受了死傷的頭就被「醫好」了（啟 13:3 ），然後敵基督就要出現。不論這種想法對或不對...
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溫柔的人有福了

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親愛的朋友： 你認為什麼是「溫柔」呢？許多人以為「溫柔」就是說話「陰聲細氣」或動作「女性化」。但主耶穌所講的「溫柔」，不是外表上的溫柔，而是內在的溫柔。這種溫柔，不是軟弱的，反而是剛強的。這就好像一塊海綿，當它遇到壓力或攻擊時，不但能一一承受，而且很快恢復原狀。最奇妙的, 是它不會向那些惡待它的人作出還擊！  誰能完全擁有這種「溫柔」呢？原來只有耶穌基督。主耶穌雖然是全能的神，祂竟降卑為人，為要救我們脫離罪的審判和刑罰。祂「心裡柔和謙卑」，雖然面對著不公的審判、鞭打及侮辱，祂竟沒有破口大罵。聖經這樣形容：「祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口；祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。」（以賽亞書53:7） 為什麼主耶穌能夠這樣面對傷害和冤屈？原來全是因為「愛」。祂愛我們，願意為我們承擔一切的痛苦，付上一切的贖價。在十架上，祂為世人受盡肉身和心靈的痛楚，但祂仍然為世人禱告：「父阿！赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得。」（路加福音23:34）我們雖然犯罪得罪和拒絕祂，但祂對我們仍然是充滿著憐恤和寬恕。 主耶穌在馬太福音11:28-29發出這樣的呼召:「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」 主耶穌知道世人天天背負著勞苦愁煩和重擔，因此，祂盼望我們能到祂那裡，將一切的痛苦和罪擔捨給祂，從祂那裡得到真正的安息，就是永恆的安息。 倘若你願意，請你現在就藉著禱告，來到主耶穌基督那裡得著安息：「親愛的主耶穌基督，多謝祢愛我，為我的罪被釘在十字架上，流血捨命，代替我受刑罰和痛苦。求祢赦免我一切的罪，除去我一切的勞苦和重擔，賜給我真正的安息。又求祢進入我心中，作我的救主和生命的主，帶領我走人生的道路。奉耶穌基督之名祈求，阿們。」 親愛的朋友，恭喜您！只要您真心相信接受耶穌基督，並相信祂愛您，為您的罪釘十字架，又願意一生跟隨祂，您的罪就已經得到赦免，並且您已成為天父的兒女。即使有一天我們要離開世界，您也知道自己要往哪兒去，就是返回天家，到天父那裡，永遠在祂懷裡享安息，因為我們都是天父所愛的兒女！願主賜福您和您一家。 
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禱告的祕訣

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前一陣子，偶然讀到一本書名叫「呼求的大能」（The power of Crying out），作者高比爾（Bill Gothhard ）強烈指出，禱告要「大聲叫」才有特別的果效。好像在說，神不喜歡人低聲禱告，或神聽不到這樣的禱告一樣。 又再前一陣子，全世界突然非常流行「雅比斯的禱告」（代上4:10），人們將雅比斯的禱告文不斷地重複，以為「重複話」可以蒙垂聽，使自己成功、發財、健康。其實雅比斯的禱告文甚為簡單：「甚願你賜福與我、擴張我的境界、常與我同在、保佑我不遭患難、不受艱苦。」這麼簡單膚淺的禱告，怎能與聖經其他偉人的禱告相比？其實鼓吹的人，受了新紀元運動「積極思想」的影響，借用雅比斯的禱告來推動「成功神學」。這是「借屍還魂」的手法，要人在不知不覺中，接受了「積極思想」這種邪術。 此外，我們又聽到有學者教導人望著耶穌的圖片禱告、以某種坐姿和手勢來禱告、藉特殊的呼吸方法來禱告、用香薰來禱告、藉著強烈幻想來禱告、借用印度教默想大師的打座方法來禱告……等。自從西方神學院興起「研究靈修神學熱」之後，學者不斷將新紀元的方法，天主教修士的方法，東正教修士的方法，印度教打座的方法……，抄過來，說是發現了「更有效的禱告方法」，禍害無數教會和基督徒。 其實，普天之下，還有誰教導我們禱告，比耶穌基督的教導更好呢？但主耶穌從來沒有教導過門徒任何「禱告的方法」。主卻警戒我們，千萬不要效法外邦人重複禱告的方法，因為他們以為「話多了，必蒙垂聽」（太6:5）。主所說的外邦人就是異教人士。異教人士喜愛重複念誦咒語，以為他們的神會受制於某些禱告的方法，如同受制於各種各樣祭物一樣。所以耶利哥城的人，將嬰孩活生生地埋在城牆腳那裡，以為這樣，他們的神就會保護他們的城牆。異教徒禱告的方法還有許多，例如禱告的方向、地點、方式、呼吸、坐姿、方程式、狂熱、祭品、重複話、冥想、幻想、積極思想、運氣、香薰、大叫、聖物、術語……等。他們都是想要藉著「方法」來控制神，叫神不能不聽他們的禱告。 其實，常理告訴我們：如果人的方法也可以控制神，這位神怎會是全能的神呢？要一位全能的神聽人禱告，豈不是「先得神的喜悅」嗎？神若不喜悅，還有甚麼「方法」可以叫神的心改變呢？神對以賽亞先知說：「天是我的座位，地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇，那裏是我安息的地方呢？……但我所看顧的就是虛心痛悔因我話而戰兢的人。」（...
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拜祖与祭墓

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有人说、基督徒不拜祖宗, 不祭墓, 是为没有孝道。  其实、何谓「祖宗」﹖ 「祖」者, 本也; 「宗」者, 根也。人类之根本是谁﹖不是在神位上的几个名字, 而是创造人类的真神。人类若不拜真神, 倒去拜死去了的亲人, 这不是拜祖宗, 而是将死人奉为神而已。中国人拜祖宗, 不是佛教的信仰, 因为佛教本来相信人死后就要轮回投胎，那里还会坐在神位上受人敬拜﹖查祭祖的事原是出自民间流传的信仰而已。 追查祭祖风俗、原是古代周朝一种记念王帝丰功伟迹的仪式, 可以说是政治性多于宗教性的。当时、人们只准祭祠王帝, 若祭祠死去了的平民是犯法的。后来日子久了, 王帝的子孙也多起来了, 于是祭祖就成了风气。秦始王看见这种风气而生忌心, 遂禁止人民拜祭周朝王帝。秦始王死后, 禁令解除, 人人都恢复祭祖了, 因为人人都说自己是「王帝的后裔」（中国人的别号），以后更发展成为拜祭自己的亲人。时至今天、更变成迷信，认为祭祖先可以带来好运发财，完全失去了孝道的本意。 再研究所谓「慎终追远」，其意义是：父母临死之时，子女当尽心服事，令他们好好地去世，这就是「慎终」；至于「追远」，绝不是拜几代祖先的意思，而是追想人类的根本来源之意．如果只拜几代祖先，就是「追近」，惟有敬拜创造全人类的真神才为真正的「追远」。中国人在祭祖时焚烧香烛和纸造的元宝，将食物摆在祖先面前，明知祖先不会吃，却是在拜完之后自己拿回去吃，这岂不是一种「欺骗」的行为﹖倘若生前不敬，不养，死后这样的拜祭，实在是虚伪。 孔子三岁父，到二十四岁才知道父亲的墓在那里，后来就把父母的尸骸合葬于山东曲箪县。根据古书，孔子一生都没有祭过墓，就是他二十四岁后葬了他父母的尸骸后，还是没有祭过墓。后来他看见他父母的墓被雨水冲崩了，他就泫然流泪说：「吾闻古之不修墓。」意思是要仿效古人不修墓。墓既不修，何曾祭墓呢﹖又魏文帝营寿陵诏有说：「骨无痛痒之知，冢无栖神之宅；礼不祭墓，欲存亡之不黩。」这分明是说，不应向坟墓拜祭，因为坟墓里根本没有神明存在。人死绝不能变为神，故不会受人拜祭。要拜就应该拜创造天地万物的神，祂才是我们的真正「祖宗」。 ～吴主光弟兄
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「世界性的政教合一」不是很好嗎?

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問：「新紀元運動」認為，若要避免世界末日，就要組織成一個「世界性的宗教」，一個「世界性的政府」，以兩者聯合的力量來管理全世界，才能成功，這對嗎？ 答：用各樣的方法來爭取世界和平本來是對的，但是，「新紀元運動」所建議的，不但不能帶來世界和平，反而為全面核戰舖路。因為要組織一個「世界性的政府」，這意味著將會有一個大獨裁者來統治全世界，凡不合作的國家民族，都可能被列為應當被消滅的；要組織一同「世界性的宗教」，這又 意味著將來會全面殺害所有不贊成宗教大合大運動的分子 。 洽巧聖經預言世界末日來臨之時，將會有一個「假基督」，一個「假先知」出現，他們聯合起來，殺害數以百萬計的基督徒。我們知道，「基督」就是王的意思，「先知」就是宗教領袖，他們兩人正好代表了「一個世界性的政府」，「一個世界性的宗教」，因為聖經預言他們用「大神蹟，大奇事」來迷惑普天下的人，叫他們拜那個「假基督」。目前「新時代運動」所推動的，正正與聖經所預言的方向相同，所以我們不應接納這種思想。 作者：吳主光弟兄 資料來源： https://onedrive.live.com/view.aspx?cid=ce1fb5d7a1b842da&page=view&resid=CE1FB5D7A1B842DA!3772&parId=CE1FB5D7A1B842DA!2344&authkey=!AAzgp4KsL66fwq0&app=Word
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佛教的空与涅槃

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佛教「六道轮回」中的「天道」，笔者指出「天道」中的神佛所居住的「二十八天」，每升高一层天所享的寿命都大大加长，到了最后的「无色四天」，寿命竟达六千二百三十三兆四千四百八十亿年，比赞成进化论的科学家所认为宇宙的年龄还要长一百二十四亿六千四百八十九万二千倍，夸张得「离谱」！ 佛教将天道中神仙的寿命加到如此长，目的是要叫修道者有足够时间去「摆脱自我」，从而进入「涅槃」自我消失的境界。 简介佛教思想史 原来佛教的创始人释迦牟尼本是无神论者，但他摆脱不了古印度人所确信的「轮回」观念，认为这是「自然现象」，是「天理循环」。例如，他们认为，一个人若想要赚钱，他这赚钱的欲望就会使他死后仍回到世间来继续赚钱；一个人想要报仇，死后也会投胎到仇人家中去继续报仇；一个人想要吃肉而杀猪杀鸡，他死后也会轮回到世上来做猪做鸡，被别人吃……。释迦牟尼看见当时的印度人生活非常艰苦，他认为，人的「生、老、病、死」都是痛苦的，若还要轮回到世上来再受痛苦，世世代代永无穷尽，这实在是最大的痛苦。于是释迦牟尼默想，要悟出一条路，好救人免于「轮回」的痛苦而进入「涅槃」自我消失的境界。可见佛教的信念是极度悲观的。 后来，经过险些饿死的阶段，释迦牟尼自以为终于想通了（「佛」原文是觉悟者之意），人可以借着打座、吃素、念经、出家，与世无争等方法来叫自己「空」，只要一切的欲念全然「空」了，再不执着去得着什么，人就不会再「轮回转世」，投胎到世上来再受「生老病生」的痛苦。这就是佛教的中心思想了。 可是，佛教流传了五百年之后，有一位名叫「龙树大师」的僧人，认为释迦牟尼教人借修行来叫自己「空」的方法太过自私了，因为这样只能救自己，不能救别人。于是龙树大师就将释迦牟尼的教义加以修改，构想天上有许多神佛乐于听人祷告，打救世人。他称释迦牟尼所创的为「小乘佛教」（「小乘」就是小船之意，这船太小，只能救修行者自己），称自己所创的为「大乘佛教」（「大乘」就是大船，不但能救自己，还可以救别人。例如佛教人士所说、观世音菩萨慈航普渡，打救众生脱离苦海）。 「大乘佛教」既然想到天上许多神佛愿意救人，随着时代的演变，他们就将许多历史僧人，和幻想出来的神明搬到天上去，天上的佛教由几个变成几十个，继而几千几万个，由无神主义变成多神主义。又因为各个神佛有不同的性情，不同的法力，于是拜祭的祭品、仪式和咒语也就不同，使大乘佛教变得...
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