佛教的空与涅槃
佛教「六道轮回」中的「天道」，笔者指出「天道」中的神佛所居住的「二十八天」，每升高一层天所享的寿命都大大加长，到了最后的「无色四天」，寿命竟达六千二百三十三兆四千四百八十亿年，比赞成进化论的科学家所认为宇宙的年龄还要长一百二十四亿六千四百八十九万二千倍，夸张得「离谱」！
佛教将天道中神仙的寿命加到如此长，目的是要叫修道者有足够时间去「摆脱自我」，从而进入「涅槃」自我消失的境界。
简介佛教思想史
原来佛教的创始人释迦牟尼本是无神论者，但他摆脱不了古印度人所确信的「轮回」观念，认为这是「自然现象」，是「天理循环」。例如，他们认为，一个人若想要赚钱，他这赚钱的欲望就会使他死后仍回到世间来继续赚钱；一个人想要报仇，死后也会投胎到仇人家中去继续报仇；一个人想要吃肉而杀猪杀鸡，他死后也会轮回到世上来做猪做鸡，被别人吃……。释迦牟尼看见当时的印度人生活非常艰苦，他认为，人的「生、老、病、死」都是痛苦的，若还要轮回到世上来再受痛苦，世世代代永无穷尽，这实在是最大的痛苦。于是释迦牟尼默想，要悟出一条路，好救人免于「轮回」的痛苦而进入「涅槃」自我消失的境界。可见佛教的信念是极度悲观的。
后来，经过险些饿死的阶段，释迦牟尼自以为终于想通了（「佛」原文是觉悟者之意），人可以借着打座、吃素、念经、出家，与世无争等方法来叫自己「空」，只要一切的欲念全然「空」了，再不执着去得着什么，人就不会再「轮回转世」，投胎到世上来再受「生老病生」的痛苦。这就是佛教的中心思想了。
可是，佛教流传了五百年之后，有一位名叫「龙树大师」的僧人，认为释迦牟尼教人借修行来叫自己「空」的方法太过自私了，因为这样只能救自己，不能救别人。于是龙树大师就将释迦牟尼的教义加以修改，构想天上有许多神佛乐于听人祷告，打救世人。他称释迦牟尼所创的为「小乘佛教」（「小乘」就是小船之意，这船太小，只能救修行者自己），称自己所创的为「大乘佛教」（「大乘」就是大船，不但能救自己，还可以救别人。例如佛教人士所说、观世音菩萨慈航普渡，打救众生脱离苦海）。
「大乘佛教」既然想到天上许多神佛愿意救人，随着时代的演变，他们就将许多历史僧人，和幻想出来的神明搬到天上去，天上的佛教由几个变成几十个，继而几千几万个，由无神主义变成多神主义。又因为各个神佛有不同的性情，不同的法力，于是拜祭的祭品、仪式和咒语也就不同，使大乘佛教变得复杂到难以想像。及至传入中国之后，又加入中国的道教思想和神明，儒家的孝道，和周朝皇帝的祭祖观念，再混合江湖术士的传说，小说中的人物，民间流传的迷信观念等等，大乘佛教就变成不再是佛教，被小乘佛教人士斥之为「民间信仰」了。今天绝大部份自称信奉佛教的中国人，根本不知道自己信什么？他们拜佛的目的，主要是为「发财」，真真假假完全懒得去分辨。
其实「发财」的目的与佛教最基本「空」的教义背道而驰。虽然如此，我们若问及一个想要发财的佛教人士死后到那里去？他还是说「轮回投胎去」，却从不问自己有没有把握轮回到天道做神仙，还是轮回到禽兽道去做猪做鸡，或到饿鬼道去做永不得超生的饿鬼？既然自己信佛只为求财，叫自己「空」的工夫极少关心，怎能叫自己轮回成佛成仙呢？
神鬼混合的「六欲界天」
即使在一些虔诚的佛教徒来说，他们以为自己可以成佛成仙了，他们也没有想到，做神仙要做多少年才可以升尽二十八层天，达到涅槃境界；他们更没有想到，每升上一层天，就要脱离人性的一部份，直至脱离了整个自我为止。
原来大乘佛教所想出来的「满天神佛」，是依据他们的功德程度分别住在「天道」二十八层天的。这二十八层天又分为「三界天」：第一界天称为「六欲界天」，住在这六层天里的神佛还有「情欲」。据说「六欲界天」的第一界「四王天」，那里的男女神仙常常行淫作乐。
由「四王天」再上一重就是「忉利天」，佛教诬称「忉利天」就是基督教所说的耶和华，说那里的男女天神常「以性器相交为淫」。
由「忉利天」再上去就是「夜摩天」，闻说管辖地狱的阎罗王就是来自夜摩天的。佛教认为阎罗王还比耶和华高级，这是一种侮辱，他们还宣说尊重基督教的神。佛经指出，「夜魔天」的神比「忉利天」的神淫念减少了一点点，只以「以双抱为淫」。
再上去就是「兜率天」，据说此处的神仙常常下凡，释迦牟尼就是从此处下凡云；佛教又相信将来弥勒佛会降临世界、拯救世人，那就是基督教所等候要来的基督了，这也是一大侮辱。据佛经说，「兜率天」是一个特区，别处可以天翻地覆，此处不会有变化，所以「兜率天」的神仙无寿命限制。正严和尚说：「风劫虽可吹坏到三禅天，兜率内院却不受所毁」云。这个「兜率天」既然如此神圣，应该十分理想才对，但佛经仍指出「兜率天」的男女神仙常「以执手为淫」。
由「兜率天」再上去就是「乐变化天」，又称为「化自在天」；再上一层天是「他化自在天」，谁也想不到「六欲天」最高的「他化自在天」竟然是「魔王」所住的天，他常率领他的臣民与人间的佛教徒作对，而且此处的男女神仙还「以相视为淫」。
据说佛教徒在打座中常见到「行淫的神明」就是来自六欲天。他们认为打座的人若被所见到的挑动自己的欲念，就会「走火入魔」。其实在我们基督徒来说，这些打座的人所见到的，全部都是「邪灵污鬼」。这一点其实佛教也是承认的，只不过他们将「魔王」所住的「他化自在天」放在「天道」里，将神鬼混合而已。
「有色十八界天」
我们从「六欲界天」每上升一层就脱离一点情欲的观念里，可以看到佛教叫自己「空」的过程。及至离开「六欲界天」来到更高的「有色十八界天」（「有色」指仍有肉体），我们就看见这里的神仙已经「空」到脱离了情欲，还要继续借着修行去「空」到脱离身体的其他功能和感觉，继而进入「无色四天」（「无色」指不再有肉体），又再「空」到脱离了全部肉体，只有灵体；最后完全「空」掉自己，进入「涅槃」，就是「自我消失」为止。
在这里，我们要指出几点：第一、佛教认为六欲界天的神佛仍要行淫，甚至连佛祖释迦牟尼所住的「兜率天」还会「执手为淫」，这样就把淫念放得太过轻了；第二、六欲界天所形容的「淫行动作」并不是正常的夫妻关系，然则正常的夫妇关系被放在什么位置呢？第三、算起来六欲界天里每一层天神佛的寿命相等于人间93,440,000,000年（九百三十四亿年），要这么长时间才能叫自己「空」到脱离一点点情欲，这样长的路，其实是行不通的。何况来到「有色十八天」这里，每一层天的神仙还要修行2,377,168,000,000,000年(二万三千七十七亿亿年)去空掉肉体其他功能？
据佛经指出，「有色十八天」分为四组，第一组称为「第一静虑处三天」（意思是开始脱离各种思虑），计有梵众天，梵辅天，大梵天。以「梵」渐显为大为分界线。 「梵」乃古婆罗门教的「梵天神」（BRAHMA），是创造万物的神。据说「梵」创造了人类之后即进入人里头，是所谓「梵我一如」的说法。意思是「梵即我，我即梵」，当一个人借修行将自己的「思虑」清除，就越显出「梵」在自己身上的本性。佛教将创造万物的神放在有色十八天的最低三层天，表示这位神已经堕落，进入人里头变成了人。倘若连「梵天神」也在轮回中堕落变成人，笔者担心一般佛教徒怎可能借着修行来脱离轮回之苦！
第二组「第二静虑处三天」计有少光天、无量光天、极光净天，以「光」的程度为分界线。意思是「越静虑就越进入光明」。第三组「第三静虑处三天」计有少净天，无量净天，遍净天，以「净」（清除之意）的程度为分界线，意思是「越清除心中的思虑烦恼，修行的境界越高」。我们难以明白，为何「净」还要比「光」高，而「光」又比「梵」更高？其含意分明指出：第一，造物主「梵天神」堕落了，以致离开了光明，落在黑暗和各式各样的烦恼里面，这是对造物主的侮辱。第二，「光明」之上仍有「思虑烦恼」，可见佛教所想像的「光明」不是真的光明，因为心中还是因思虑烦恼而黑暗（参太6:19-23）。
「有色十八天」最高的第四组是「第四静虑处九天」，分别是：福生天，福爱天，广果天（以「福」生出来而成果作为渐进的分界线），无想天，无烦天，无热天（以「思想、烦恼、闷热」渐渐脱离作为分界线），善现天，善见天，及最高的色究竟天（以「善」的实现作为分界线）。这里又奇怪了，在第三静虑处天不是已经「无量净」和「遍净」，什么也除净了吗？天上还可能有什么需要「净」的东西？再看这「九天」的次序，「无想」已经是什么都不想了，为什么更高的又是「无烦」？再高的竟然是「无热」！然则「热」，「烦」和「想」依何种道理来安排其先后次序？好了，到了最高的「色究竟天」那里，据说就是佛教有形有物质的「天堂」所在，因为再高上去是「无色四天」，那里再无形体，再无物质，乃是属于纯灵的境界。问题是，未到「天堂」之前，已经没有思想，连热的感觉也没有了，究竟还有什么属于物质界的东西会叫人感到快乐？
更重要的是这里的神佛要用多少千亿亿年来叫自己脱离各种各样出于肉体的思想感觉，叫自己「空」呢？这条路好长啊！好可怕啊！发明这种修行的魔鬼好阴毒啊！试问那一个佛教徒知道自己所走的路是这样的呢？
纯灵的「无色四天」
最后来到最高的「无色四天」了，分别是空无边处天（意思是「完全空虚」）；识无边处天（意思是「再没有任何意识」）；无所有处天（意思是什么也没有了）；非想非非想处天（意思是不再想任何不应该想的事物了）。从这些名称可见，这里的神佛不但再无属于物质的驱体，连余下的任何「思想意识」都摆脱得一干二净，只剩下一个完全没有功能，完全静止的「我」存在，其实没有了思想意识，根本就没有「我」的identification，就像一个「植物人」，存在已经毫无意义了。但佛教认为从「非想非非想处天」进入「涅槃」境界，最后连这个无意识的「我」也要脱离！而且，从离开「非想非非想处天」进入「涅槃」境界，修行到最高的神佛还要花六千二百三十三兆四千四百八十亿年时间才能达到！不但在数字上远远超过宇宙年龄千亿倍，根本上任何佛经都没有记载过曾经有神佛达到那些境界！即使真有神佛达到「涅槃」，那只不过是「自我消失」而已，何等可怜？何不接受慈爱的天父，创造天地万物唯一的真神，在祂儿子耶稣基督里白白赐给我们的「永生」？为何硬要用累积自己功德的方法来走那漫长、不实际、毫无根据、无人能行、束意折磨自己，叫自己不断「空」，最后「自我消灭」的路径呢？
──吴主光弟兄
佛教将天道中神仙的寿命加到如此长，目的是要叫修道者有足够时间去「摆脱自我」，从而进入「涅槃」自我消失的境界。
简介佛教思想史
原来佛教的创始人释迦牟尼本是无神论者，但他摆脱不了古印度人所确信的「轮回」观念，认为这是「自然现象」，是「天理循环」。例如，他们认为，一个人若想要赚钱，他这赚钱的欲望就会使他死后仍回到世间来继续赚钱；一个人想要报仇，死后也会投胎到仇人家中去继续报仇；一个人想要吃肉而杀猪杀鸡，他死后也会轮回到世上来做猪做鸡，被别人吃……。释迦牟尼看见当时的印度人生活非常艰苦，他认为，人的「生、老、病、死」都是痛苦的，若还要轮回到世上来再受痛苦，世世代代永无穷尽，这实在是最大的痛苦。于是释迦牟尼默想，要悟出一条路，好救人免于「轮回」的痛苦而进入「涅槃」自我消失的境界。可见佛教的信念是极度悲观的。
后来，经过险些饿死的阶段，释迦牟尼自以为终于想通了（「佛」原文是觉悟者之意），人可以借着打座、吃素、念经、出家，与世无争等方法来叫自己「空」，只要一切的欲念全然「空」了，再不执着去得着什么，人就不会再「轮回转世」，投胎到世上来再受「生老病生」的痛苦。这就是佛教的中心思想了。
可是，佛教流传了五百年之后，有一位名叫「龙树大师」的僧人，认为释迦牟尼教人借修行来叫自己「空」的方法太过自私了，因为这样只能救自己，不能救别人。于是龙树大师就将释迦牟尼的教义加以修改，构想天上有许多神佛乐于听人祷告，打救世人。他称释迦牟尼所创的为「小乘佛教」（「小乘」就是小船之意，这船太小，只能救修行者自己），称自己所创的为「大乘佛教」（「大乘」就是大船，不但能救自己，还可以救别人。例如佛教人士所说、观世音菩萨慈航普渡，打救众生脱离苦海）。
「大乘佛教」既然想到天上许多神佛愿意救人，随着时代的演变，他们就将许多历史僧人，和幻想出来的神明搬到天上去，天上的佛教由几个变成几十个，继而几千几万个，由无神主义变成多神主义。又因为各个神佛有不同的性情，不同的法力，于是拜祭的祭品、仪式和咒语也就不同，使大乘佛教变得复杂到难以想像。及至传入中国之后，又加入中国的道教思想和神明，儒家的孝道，和周朝皇帝的祭祖观念，再混合江湖术士的传说，小说中的人物，民间流传的迷信观念等等，大乘佛教就变成不再是佛教，被小乘佛教人士斥之为「民间信仰」了。今天绝大部份自称信奉佛教的中国人，根本不知道自己信什么？他们拜佛的目的，主要是为「发财」，真真假假完全懒得去分辨。
其实「发财」的目的与佛教最基本「空」的教义背道而驰。虽然如此，我们若问及一个想要发财的佛教人士死后到那里去？他还是说「轮回投胎去」，却从不问自己有没有把握轮回到天道做神仙，还是轮回到禽兽道去做猪做鸡，或到饿鬼道去做永不得超生的饿鬼？既然自己信佛只为求财，叫自己「空」的工夫极少关心，怎能叫自己轮回成佛成仙呢？
神鬼混合的「六欲界天」
即使在一些虔诚的佛教徒来说，他们以为自己可以成佛成仙了，他们也没有想到，做神仙要做多少年才可以升尽二十八层天，达到涅槃境界；他们更没有想到，每升上一层天，就要脱离人性的一部份，直至脱离了整个自我为止。
原来大乘佛教所想出来的「满天神佛」，是依据他们的功德程度分别住在「天道」二十八层天的。这二十八层天又分为「三界天」：第一界天称为「六欲界天」，住在这六层天里的神佛还有「情欲」。据说「六欲界天」的第一界「四王天」，那里的男女神仙常常行淫作乐。
由「四王天」再上一重就是「忉利天」，佛教诬称「忉利天」就是基督教所说的耶和华，说那里的男女天神常「以性器相交为淫」。
由「忉利天」再上去就是「夜摩天」，闻说管辖地狱的阎罗王就是来自夜摩天的。佛教认为阎罗王还比耶和华高级，这是一种侮辱，他们还宣说尊重基督教的神。佛经指出，「夜魔天」的神比「忉利天」的神淫念减少了一点点，只以「以双抱为淫」。
再上去就是「兜率天」，据说此处的神仙常常下凡，释迦牟尼就是从此处下凡云；佛教又相信将来弥勒佛会降临世界、拯救世人，那就是基督教所等候要来的基督了，这也是一大侮辱。据佛经说，「兜率天」是一个特区，别处可以天翻地覆，此处不会有变化，所以「兜率天」的神仙无寿命限制。正严和尚说：「风劫虽可吹坏到三禅天，兜率内院却不受所毁」云。这个「兜率天」既然如此神圣，应该十分理想才对，但佛经仍指出「兜率天」的男女神仙常「以执手为淫」。
由「兜率天」再上去就是「乐变化天」，又称为「化自在天」；再上一层天是「他化自在天」，谁也想不到「六欲天」最高的「他化自在天」竟然是「魔王」所住的天，他常率领他的臣民与人间的佛教徒作对，而且此处的男女神仙还「以相视为淫」。
据说佛教徒在打座中常见到「行淫的神明」就是来自六欲天。他们认为打座的人若被所见到的挑动自己的欲念，就会「走火入魔」。其实在我们基督徒来说，这些打座的人所见到的，全部都是「邪灵污鬼」。这一点其实佛教也是承认的，只不过他们将「魔王」所住的「他化自在天」放在「天道」里，将神鬼混合而已。
「有色十八界天」
我们从「六欲界天」每上升一层就脱离一点情欲的观念里，可以看到佛教叫自己「空」的过程。及至离开「六欲界天」来到更高的「有色十八界天」（「有色」指仍有肉体），我们就看见这里的神仙已经「空」到脱离了情欲，还要继续借着修行去「空」到脱离身体的其他功能和感觉，继而进入「无色四天」（「无色」指不再有肉体），又再「空」到脱离了全部肉体，只有灵体；最后完全「空」掉自己，进入「涅槃」，就是「自我消失」为止。
在这里，我们要指出几点：第一、佛教认为六欲界天的神佛仍要行淫，甚至连佛祖释迦牟尼所住的「兜率天」还会「执手为淫」，这样就把淫念放得太过轻了；第二、六欲界天所形容的「淫行动作」并不是正常的夫妻关系，然则正常的夫妇关系被放在什么位置呢？第三、算起来六欲界天里每一层天神佛的寿命相等于人间93,440,000,000年（九百三十四亿年），要这么长时间才能叫自己「空」到脱离一点点情欲，这样长的路，其实是行不通的。何况来到「有色十八天」这里，每一层天的神仙还要修行2,377,168,000,000,000年(二万三千七十七亿亿年)去空掉肉体其他功能？
据佛经指出，「有色十八天」分为四组，第一组称为「第一静虑处三天」（意思是开始脱离各种思虑），计有梵众天，梵辅天，大梵天。以「梵」渐显为大为分界线。 「梵」乃古婆罗门教的「梵天神」（BRAHMA），是创造万物的神。据说「梵」创造了人类之后即进入人里头，是所谓「梵我一如」的说法。意思是「梵即我，我即梵」，当一个人借修行将自己的「思虑」清除，就越显出「梵」在自己身上的本性。佛教将创造万物的神放在有色十八天的最低三层天，表示这位神已经堕落，进入人里头变成了人。倘若连「梵天神」也在轮回中堕落变成人，笔者担心一般佛教徒怎可能借着修行来脱离轮回之苦！
第二组「第二静虑处三天」计有少光天、无量光天、极光净天，以「光」的程度为分界线。意思是「越静虑就越进入光明」。第三组「第三静虑处三天」计有少净天，无量净天，遍净天，以「净」（清除之意）的程度为分界线，意思是「越清除心中的思虑烦恼，修行的境界越高」。我们难以明白，为何「净」还要比「光」高，而「光」又比「梵」更高？其含意分明指出：第一，造物主「梵天神」堕落了，以致离开了光明，落在黑暗和各式各样的烦恼里面，这是对造物主的侮辱。第二，「光明」之上仍有「思虑烦恼」，可见佛教所想像的「光明」不是真的光明，因为心中还是因思虑烦恼而黑暗（参太6:19-23）。
「有色十八天」最高的第四组是「第四静虑处九天」，分别是：福生天，福爱天，广果天（以「福」生出来而成果作为渐进的分界线），无想天，无烦天，无热天（以「思想、烦恼、闷热」渐渐脱离作为分界线），善现天，善见天，及最高的色究竟天（以「善」的实现作为分界线）。这里又奇怪了，在第三静虑处天不是已经「无量净」和「遍净」，什么也除净了吗？天上还可能有什么需要「净」的东西？再看这「九天」的次序，「无想」已经是什么都不想了，为什么更高的又是「无烦」？再高的竟然是「无热」！然则「热」，「烦」和「想」依何种道理来安排其先后次序？好了，到了最高的「色究竟天」那里，据说就是佛教有形有物质的「天堂」所在，因为再高上去是「无色四天」，那里再无形体，再无物质，乃是属于纯灵的境界。问题是，未到「天堂」之前，已经没有思想，连热的感觉也没有了，究竟还有什么属于物质界的东西会叫人感到快乐？
更重要的是这里的神佛要用多少千亿亿年来叫自己脱离各种各样出于肉体的思想感觉，叫自己「空」呢？这条路好长啊！好可怕啊！发明这种修行的魔鬼好阴毒啊！试问那一个佛教徒知道自己所走的路是这样的呢？
纯灵的「无色四天」
最后来到最高的「无色四天」了，分别是空无边处天（意思是「完全空虚」）；识无边处天（意思是「再没有任何意识」）；无所有处天（意思是什么也没有了）；非想非非想处天（意思是不再想任何不应该想的事物了）。从这些名称可见，这里的神佛不但再无属于物质的驱体，连余下的任何「思想意识」都摆脱得一干二净，只剩下一个完全没有功能，完全静止的「我」存在，其实没有了思想意识，根本就没有「我」的identification，就像一个「植物人」，存在已经毫无意义了。但佛教认为从「非想非非想处天」进入「涅槃」境界，最后连这个无意识的「我」也要脱离！而且，从离开「非想非非想处天」进入「涅槃」境界，修行到最高的神佛还要花六千二百三十三兆四千四百八十亿年时间才能达到！不但在数字上远远超过宇宙年龄千亿倍，根本上任何佛经都没有记载过曾经有神佛达到那些境界！即使真有神佛达到「涅槃」，那只不过是「自我消失」而已，何等可怜？何不接受慈爱的天父，创造天地万物唯一的真神，在祂儿子耶稣基督里白白赐给我们的「永生」？为何硬要用累积自己功德的方法来走那漫长、不实际、毫无根据、无人能行、束意折磨自己，叫自己不断「空」，最后「自我消灭」的路径呢？
──吴主光弟兄
