Where do we get that perfect righteousness?

Where do we get that perfect righteousness?
If you truly believe in Him, the full merit of Jesus' own righteousness is credited (imputed) to you-to all those who trust Him alone for salvation. The Bible teaches that God "justifies the ungodly" by reckoning (or crediting) Chrisť's righteousness to them (Romans 4:5). Believers are clothed in His righteousness, and God accepts them solely and exclusively on that basis. That's why the Apostle Paul was will- ing to discard all his own efforts to earn God's favor, preferring instead to stand before God robed in a righteousness that was not his own (Philippians 3:8-9). If you are not a Christian, you need to lay hold of this truth by faith: the sin that will keep you out of heaven has no cure but the blood of Christ. If you are weary of your sin and exhausted from the load of your guilt, He tenderly holds forth the offer of life and forgiveness and eternal rest to you: "Come unto that labour and are heavy laden, and I me, all ye will give you rest" (Matthew 11:28).

救救下一代

一、這時代的危機我親眼看見許多教會因為缺少青少年而瀕臨結束。有報導謂，「聖公會」因為老化，將會在二十年之內從世上消失。世上許多信仰保守的弟兄會也是如此。其他教會急於亡羊補牢，紛紛引入「爵士樂器」和「新潮聖詩」來崇拜，以為這樣就可以留住青少年。但是青少年還是流失，尤其是西方國家。這現象使我感到非常難過！最難過的還是看到眾教會仍未醒覺。大量青少年流失，當然與這時代許多變遷有關。最失敗者，莫過於香港的教育制度。幾十年來不斷改革，學生的學術水平還是不住的下降。學生的功課天天做不完，龐大壓力使不少學生自殺，或患上抑鬱病。我真不明白，學生已經花了大半天上課了，為甚麼全港差不多每一個學生還要「補習」才能有好成績？有一位從事教育的弟兄告訴我，教育局裡那些專家們，從外國修讀一個學位回來就要推行改革，為的是博取升級的機會。結果那些官員一天到晚不做甚麼，就是想辦法升級，不惜將全香港的學生當作「白老鼠」。結果所有老師、學生和家長都疲於奔命；受打擊最大的還是基督徒，因為參加學生團契的人數大大減少，基督徒學生沒有時間返教會聚會和在信仰上追求，以致屬靈生命窒息了。學生已經很忙，如果還有少許空閒時間的話，就被「手機」和「上網」迷住，每人每天平均花三四小時上網，在「虛擬世界」裡消耗自己的生命。因為沒有「群體生活」，就不習慣「教會生活」；普遍學生都不善辭令，遇到長輩連「打招呼」也不會。價值觀大大變質，遇到挫折就很容易想自殺。研究其中的原因，與教育制度引入來自從「新紀元運動」的「積極思想」有關。他們主張用「不斷稱讚」和「給學生高分數」來鼓勵學生，以為這樣就可以建立他們的「自尊」。倘若用「責備」和「低分數」來懲罰學生，就是「消極思想」，會毀掉學生的「自尊」。於是反對「消極思想」的觀念越來越普遍，學生的學術水平卻普遍下降；學生不會尊敬老師，反而常常投訴老師，甚至襲擊老師，正如美國常有校園槍擊事件一樣。魔鬼又將「進化論思潮」和「同性戀思潮」加入課程內。例如最近平機會主席「周一嶽」就想要在「香港小童群益會」全面推動同性戀思潮，接納兩個爸爸或兩個媽媽的家庭觀念。徹底拆毀倫常的道德觀念和家庭觀念。我們的下一代要維持聖經信仰勢必難上加難。今天的大眾媒體天天傳播「錯誤的意識」，視男女濫交、婚前性行為、同性戀觀念、離婚再婚等罪行為等閒。「心理輔導」漸漸取代「教牧輔導」...

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不值得冒的險

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慎思明辨/教會大合一運動

二十年前，香港除了「新神学派教会」之外，没有一间教会支持天主教的，也没有一间神学院认为天主教不是异端的。可是，从八零年代美国富乐神学院发起的第三波灵恩运动，带动与天主教联合，加上葛培理布道团长期以来与天主教联合，促成一九九四年普世基督教福音派二十几位著名领袖，与天主教签署了第一次'Evangelicals and Catholics Together'联合宣言，到一九九八年再签署第二次，大大影响普世基督教众教会越来越广泛地与天主教联合。首先是圣公会宣布与天主教联合，继而世界信义会于一九九七年宣布与天主教联合，到今年初，连香港中华基督教会所有堂会也与天主教宣布联合，不少神学院也越来越沉醉于天主教的灵修神学，与天主教互相交换讲师…。到目前为止，相信全世界大部份基督教会和神学院也对天主教大大开放，不再视为异端。可以说，这个教会大合一运动，是从始祖亚当以来，从来没有过这么庞大的「离道反教」运动。看来，帖撒罗尼迦后书二章所说的末世现象，已经实现眼前了。弟兄姊妹，要做好心理准备工夫，因为我们所走的路，越来越窄了。可能你们的亲戚、朋友、同事中，有不少人赞成与天主教联合的，他们会将压力加在你们身上，叫你们认同，甚至加入他们的大合一运动。然而，你们要为主的缘故，站稳信仰立场，千万不要妥协。你们仍然可以与他们做朋友，做同事…等。但是，你们决不应在属灵的事上与他们联合。例如，我们不要借天主教，或与天主教联合的教会礼堂举行婚礼。不要与天主教，或与天主教联合的基督徒一同事奉，或聚会。在学校团契担任事奉的肢体要注意，要竭力反对天主教徒，或赞成与天主教联合的基督徒加入你们的团契职员中，与你们一同事奉。倘若竭力反对也无效，你们就要为主的缘故，全面退出。要向他们解释，圣经教训我们：「信和不信的，不能同负一轭」。近代发生七件大事，本文交待四件：第一件大事，是「超宗派运动」兴起：本来，福音派和基要派之所以兴起，目的是为了对抗新神学派的不信主义。只是，福音派有一部份人士认为，麦坚泰博士（Carl McIntire）领导「基要派」所组成的「万国基督教联合会」（ICCC），反对新神学派的WCC，手段太过偏激，失去「君子风度」。他们相信，只要积极地传纯正的福音，WCC就会很自然地改变过来，用不着过份偏激去针对他们。于是福音派在1951年，在荷兰举行了一次世界性会...

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真假？

《真假方言》上一个世代，普遍的人大大倾向理性主义，以致社会大受影响而产生新神学派，又称为不信派，甚至宣布「神死了」。　　近几十年来，理性主义渐渐没落，于是普世又逐渐倾向另一个极端，像钟摆一样摆到灵界经验的追求。大学里开始出现灵魂研究学、心灵感应和超心理学的研究。各宗教，甚至非宗教都出现许多神医、超觉静坐、打坐、占卜、星座、招魂术、水晶球、催眠术、降神幕、神打、碟仙等等通灵的事。其中最触目的事例，要算撒但会的成立，虽然至今只短短十数年，但已拥有会员二十多万。差不多与此同时，由一九0一年开始爆发出灵恩运动，大量教会信徒受影响追求神迹奇事与方言，至今已有千万信徒接受。笔者写此小册，目的不是要详细研究整个灵恩运动的真伪，因为篇幅有限。只盼藉这本小册子，提醒主内弟兄姊妹，正视这现象，以观察整个灵恩运动的变化表现，和圣经中有关件方言的基本认识，从而让读者获得清醒的判断，以免入了迷惑还不自知。从现象看方言　　灵恩运动强调他们讲方言的现象是源自圣经的，是出自圣灵的恩赐，是圣灵充满的必有证据，甚至有的以为是得救的证据，于是吸引千万人接受。可是，我们从许多现象看来，灵恩运动中明显存在着不少值得怀疑的问题，如果不先以公正中肯的态度来考虑这些问题，就立刻接受方言的话，那人一定是头脑不清醒的，或者说，是受了「迷惑」的。现在让我们来想想—— 　　（一）起源：　　说方言如果是源于早期教会五句节圣灵降临的时代的话，应该从古到今一直不问断有人说方言才对。可是历史告诉我们方言停止了一千八百多年，到一九0一年再在美国洛杉机爆发出来。根据古教父任何文献、史书、传记，都没有提过有说方言的事发生过(参胡恩德著《灵恩运动》40至41页)。历代绝大部份神伟大的仆人，都没有说方言：马丁路德没有，加尔文没有，司布真没有，卫斯理.约翰没有，芬尼没有，中国的宋尚节没有，贾玉铭没有……。可是，有不少灵恩派的人士却强调上述的伟大神仆都是说方言的。有人对我说，贾玉铭何时一跪下来祷告，立刻就是方言。我们感叹这些神仆都已经去世了，无法请他们回来对证。我们只知所有的史书传记文章都没有指出或暗示他们曾经有说方言的经验。为了这个问题，我访问过一些人物，有一位向我指出，宋尚节不但没有说方言，而且有一次当他讲道时，台下有一位女士在说方言，他大声指斥她说：「我奉主耶稣基督的名吩咐你停止。」那女士的方言...

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活的神,孤兒的父

喬治 · 慕勒 (George Muller) 1805-1898 一、因慕勒是不仰賴人的 : 慕勒先生原來是德國人，生於主後一千八百零五年，但他的一生卻是幾乎在英國度過，到主後一千八百九十八年，共享壽九十四歲，死於英國的布利斯特城。他起初是個基督教的傳道人，到了三十二歲的時候，心中深有感動，就在布利斯特城設立了一所孤兒院。他的經營法與別的孤兒院是完全不同的，就是一概不向人勸捐。大凡一切的孤兒院，差不多都是必須求人幫助的。無論那一個孤兒院，都是要用口用筆，向世界的善心人士，求發慈心並仰賴他們的捐助。那固然是理所當然的，可是惟有慕勒的孤兒院，是完全不仰賴人的。也不用口用筆來鼓吹求世人的捐助。也不用派代表出外遊說，也不用在報紙上登廣告，也不用書記去寫信，也不用印刷勸捐單。無論在何境遇，總也不仰賴人。那麼，難道這個孤兒院，起初有了什麼基本金嗎？並沒有。慕勒自身是財主嗎？他原來就是個貧窮的人。他是靠著借債嗎？不是，他以為借債，乃是得罪神的事，當然他不能借債。那麼說來這個孤兒院進錢的門路，不是堵塞住了嗎？二、因慕勒是專靠禱告的 : 那麼，他如何經營了這個孤兒院呢？乃是完全靠著堅定不疑的信仰。在聖經裏面說：「神作孤兒的父」（詩六八 5 ）神原是世上一切人的父，在特別的意義上，表明他更是孤兒的父。因此慕勒的信心更加堅定了。慕勒想，果真這樣，若是募集一切的孤兒來養育他們，那一定是合乎神旨的。若是合乎神旨，那養育他們的需用之物，神必不能不賜給他們的。為這緣故，對孤兒院的經營，他覺得沒有仰賴人的必要。慕勒是完全相信神的，不仰賴什麼人，惟獨靠著禱告神；他說：如果完全的依賴神，神必將所需用的給他。不但他自己這樣，他的同工者也和他一同禱告。他也禁止了他們不可向任何人勸捐。他無論走到何處，都是以專一禱告的大決心來經營這個孤兒院。一般的人聽見這個消息，都以為慕勒太愚笨了，無論誰聽見這事，都笑話他，說他恐怕是有了精神病。他們說：在初辦的時候，人們也許被一時的好奇心所驅使，或者能捐上一些金錢，但人的好奇心並不能那麼持久。現在因為有這麼多人捐助，所以他說信仰神，信靠神的大話。大多數的的人都是這樣訕笑他。然而慕勒這方面的金錢，卻是奇妙的向裏進。他雖然不仰賴錢自何處來，但是錢總是來。有慈善家，有財主...

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我的真實見證

親愛的朋友, 你們好！感謝神容讓我在這裏分享我的真實見證。我在 70 年代生於香港，家有四兄弟姊妹，我排行第三。父母由於努力賺錢，所以從小我們就由家傭照顧。自小我就不懂得和別人溝通，跟家人的關係很差，又沒什麼朋友；所以，我的童年可說是在孤獨和眼涙中渡過。一九九零年，我們舉家移民加拿大，當時 15 歲的我，盼望移民後能展開人生新的一頁。無奈，我並沒有找到真正的知己，和家人關係卻變得更加惡劣。我試過離家出走、又試過中途輟學，更試過服藥自殺。後來我看了心理醫生，但對我的情緒卻毫無幫助。一九九二年, 我結交了一個男朋友，他對我千依百順, 所以我完全倚賴他。兩年後，我們註冊結婚。但婚後不到一年，他卻悄悄地離開了我，原來他去了另一個省份升學, 我知道後便乘飛機前去找他，希望他回心轉意，不要拋棄我。在神的安排下, 我在他唸書的大學裏，遇到了一位基督徒,一問之下,他竟然認識我丈夫的朋友！終於我找到了我的丈夫... 可惜, 他卻把我送回機場，我跪在地上哀求他，他卻把我交給保安。我別無他法，唯有返回温哥華。返溫後，我每天躺在床上哭，直到一天晩上, 我又萌生自殺念頭, 唯最後心願能跟丈夫説聲「再見」，基於我沒有他的聯絡電話，我唯有再請那基督徒朋友幫忙。那基督徒一聽見我要自殺，便立刻致電給這邊温哥華的好友前來阻止。感謝神，又挽回了我的生命。後來，那基督徒朋友又安排了温哥華這邊另一位好友來關心我。她也是一位很有愛心的基督徒，常常來找我，又帶我返教會，並介紹了我到一個機構見輔導員。那輔導員另一個身份原來是個傳道人的太太，她對我更加關心和憐憫，記得那時我付不起費用給輔導機構，但她卻從來不介意。每次約見，雖然她都只是和我一起讀聖經和祈禱，但卻帶給我很多安慰和幫助，讓我重新振作，尤其是唸到詩篇 23:4「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。」後來，那輔導員的丈夫要到另一個省份牧會，她需要偕同他離開温哥華，自此我們暫别了。 1994 年，我在一次佈道會裡，透過牧師引用聖經的話語，神讓我終於明白到祂寶貴的救恩，聖經詩篇8:4-5 記著說：「人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。」約𨌺福音 3:16 又記著説：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們...

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How can I be sure Christ will save me?

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主耶穌還有未了的心願

研究聖經，我們通常習慣將注意力放在主耶穌已經完成的「救贖事工」上，很少注意主耶穌心中十分掛念，還有「未完成的事工」。根據保羅在《以弗所書》第一章所講的「救贖計劃」，神先用愛子的「血」使我們「得蒙救贖，過犯得以赦免」；最後祂還要「使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一」（弗1:10），才能使教會變成「新婦」，與主結合為一。讀者要明白，主不是拯救我們成為許多散在地上的「小石」，乃是要我們聯合起來，建造成為「靈宮」；主不是救贖我們成為許多「殘肢」，乃是要我們「合成基督的身體」；主不是救贖我們成為「拉結、利亞、辟拉和悉帕」，天天爭吵不停，乃是要我們合成一個「利百加」，叫以撒「得安慰」。所以我們要「合而為一」，這就是主「未了的心願」。請看《約翰福音》第十七章，主在禱告中所表達的心願，就是求神「使教會完完全全的合而為一」。為了使讀者容易明白主的心願，讓筆者將主禱告的內容加以分析如下：主對父神說：「……我在地上已經榮耀祢，祢所託付我的事，我已成全了。」主表示救贖使命已完，盼望回到天上與父神同享榮耀，那是最快樂不過的事。但是主有「仍未了的心願」，就是掛心地上所有屬主的人，因為他們必須留在世上，但「世界又恨他們；因為他們不屬世界」，怎麼辦呢？主不在他們身邊保護他們，他們怎能勝過世界呢？主認為最好的辦法，就是保守他們「合而為一」了。當一個基督徒被世人恨惡，其他所有基督徒都能身同感受，立即支持和關懷這個受苦的基督徒，他就不會感到孤單，能勝過全世界的仇恨了。主表示，祂在世上的時候已經保守了他們。例如：將「道」和「榮耀」都「賜給他們，使他們合而為一」。可見主的「道」是叫教會合一的，不像今天許多教會，為了爭拗主的道而分裂教會；主的「榮耀」更加是叫教會合一的，分裂只能帶來羞辱，怎能彰顯主的榮耀呢？主指出，若「自相紛爭」，連撒但的國也站立不住了。所以主求父，說：「聖父啊，求祢因祢所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。」但教會怎能像聖父、聖子、聖靈合而為一呢？親愛的讀者，請千萬不要以為「三一神」的合一是「機械式」的合一，像我們的「靈魂體合一」一樣。不！像我們的「靈魂體」不是三個位格；但聖父、聖子、聖靈是三個位格，他們之間可以有不同的意見，正如父的旨意要耶穌「喝苦杯」，主卻說：「我父啊，倘若可行，求祢叫這杯離開我」，表示主的意見與父的不同。但主願意...

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