【每一天】粵語詩歌合唱


詩集：青年聖歌 II，120
版權屬 宣道出版社 所有，允許使用

歌词：
每一天所度過的每一刻，我得著能力勝過試練；
我倚靠天父週詳的供應，我不用再恐慌與掛念。
祂的心極仁慈無可測度，祂每天都有最好安排，
不論憂或喜祂慈愛顯明，勞苦中祂賜安泰。
每一天主自己與我相親，每時刻賜下格外憐憫；
我掛慮主願安慰與擔當，祂的名為策士與權能。
祂保護祂的兒女與珍寶，祂熱心必要成全這事，
「你日子如何力量也如何，」這是祂向我應許。

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神存在的明证

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既然有「设计存在」，就必定有「设计者存在」 到底有没有神？ 有人说：「人无法见到，听到，嗅到，触到或意识到，叫人怎样去信神？」 如果凭这么简单的问题，就能否定神的存在的话，信有神的人都应该是大傻瓜了！然而、科学家之中，多半相信有神的存在。我们的国父孙中山先生是个非常敬虔的基督徒，牛顿这位伟大的科学家也是个非常热心的基督徒，连爱因斯坦也相信有神，难道这些人也是大傻瓜吗？当然不！ 又有人说，提出这些伟人也信有神，「这是不问逻辑，只问权威的『大石砸死蟹』的手法，只可以吸引不大用脑的人去信神。」这话到底怎样说？如果我们完全没有提及其他理由来支持我们相信有神，只一味引据这些伟人也信有神作为唯一的根据，我们才是用「大石砸死蟹的手法」！不存偏见的人都会明白，我们引据这些伟人也信有神，只为表示信有神的人并不是「不问逻辑，不用脑」的傻瓜而已．当法官引据一些见证人来判案之时，不服的犯人也可以说法官是用「大石砸死蟹的手法」来判案吗？我们认为基督教有这么多聪明的伟人也信耶稣，是基督教可信的有力证据之一。 话说回来，因为人无法见到，听到，噢到，触到或意识到神的存在，于是就足以证明没有神存在吗？提出这样论据的人，完全不明白，「见到，听到，嗅到，触到，意识到」只不过是人身体五官功能，对纯属物质世界信息的接收方式而已；如果神是属于物质世界的生物，这论据还有少许道理；但我们所相信的神，原是造物主，是万有的根源，祂又怎可能是隶属于这个物质世界的？人怎可能以属物质界五官的功能来接收祂？ 不要说别的，只说人的五官连红外线，紫外光，也无法看得到，人何来资格以自己的五官能力来否定神？科学家指出，蜜蜂在这方面就比我们人类本事得多了，因为蜜蜂能看见紫外光，它们看见花朵像亮起来的电灯泡一样清楚；蝙蝠之所以能在夜间飞行，因为它们能用耳朵听到甚至一只小小的蚊虫飞在那里，从而准确地捕食它。你和我的耳朵只能听到十分有限频率的音波而已，人怎可能靠自己的五官功能来否定神？ 我们之所以相信神的存在，因为最新的物理学「热力学第二定律」告诉我们，这个宇宙是有一个开始的，将来也有一个结束。 「热力学第二定律」的发现，已经肯定地否定了宇宙循环不息，物质不变的观念。因此，如果佛教要引用这个观念来证明「轮回之说」，佛教的教义肯定站不住脚。 请记取，「热力学第二定律」并不是一种推论...
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How can I be sure Christ will save me?

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How can I be sure Christ will save me?   The Bible promises that no one who believes in Christ will be turned away: "Him that cometh to me I will in no wise cast out" (John 6:37). In the closing words of the Bible, Christ invites all to come to Him and receive the promise of heaven: "... Let him that heareth . . . come. And let him that is athirst come. And whosoever will, let him take the water of life freely" (Rev. 22:17b). If you would like to know Jesus Christ as your Saviour and have the promise of heaven, we would encourage you to receive Him right now wherever you are. Simply pray: "Dear Jesus, I know that I am a sinner, and I know that You died for me to pay for sins. Please forgive me and make me one of Your own, that I may live in Heaven with You for all eternity.
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我是主的羊

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我是主的羊   【我是主的羊】 詩集：青年聖歌 III，43 版權屬宣道出版社所有，允許使用 更多詩歌分享可前往Youtube （歌词） 主領我到青草地，安歇在溪水旁； 黃昏時主與我一路同行， 牧場上主的羊都得飽足心快暢，我是主的羊。 青草地（死蔭幽谷），溪水旁（高山峻嶺）， 黃昏時（黃昏時），有主與我同行 (有主與我同行)。 黑暗夜（死蔭幽谷），路崎嶇（高山峻嶺）， 每一步（每一步），跟隨主行 (跟隨主行)。 主領我到青草地，安歇在溪水旁； 黃昏時主與我一路同行， 牧場上主的羊都得飽足心快暢，我是主的羊。
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世界名著《天路历程》的作者

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John Bunyan (本仁・約翰) 前言 　　 　　除了圣经以外，没有其他人的作品比本仁约翰(John Bunyan)所著的《天路历程》，被翻译成世界上更多的文字。本仁约翰一个人就出版了两本世界名著。一本是《天路历程 》(The Pilgrim's Progress)；一本是《罪魁蒙恩录》(Grace Abounding to The Chief of Stuners)。《罪魁蒙恩录》是本仁约翰的自传，说出了他从神所领受的丰盛的恩典。 　　在英国培得福(Bedford)这个地方，有一位传记作家约翰·布朗(John Brown)，他究其一生的时间和精力，来撰写本仁约翰的传记，几乎在这之后本仁约翰的传记都引伸自约翰·布朗所写的传记，以其为蓝本。 　　在当代本仁约翰的传记作家中，最有权威的，并确实下过苦功研究的，首推赫利森(Frank Mott Harrison)。赫利森甚至到过本仁约翰的出生地爱尔斯多(ElStOw)去搜集资料，去细细回味本仁约翰当年服事教会的情节。历代以来，一直有不少的传记作家下过苦功，去发掘本仁约翰的生平。 　　当我们翻阅历代许多属灵人物的历史时，会发现许多人从本仁约翰的见证、榜样得着帮助。同样有成千上万的人，从本仁约翰的著作得着供应。 　　在这样一个多次被关进监狱，具有殉道者牺牲精神的属灵伟人身上，我们看到了至高的神测不透的智慧和丰盛的恩典。 　　本仁约翰本来只是想作一个传道人，忠心地传扬神的话语，并专心牧养在培得福(Bedford)的教会。却因着坚持真理，不放弃原则，以致数度坐牢。没有人意料到，监狱的环境，会逼出一个闻名全球的属灵作家来。 　　最具讽刺性的是，本仁约翰所受的教育有限，没有受过大学教育；他自己也有自知之明，深知自己学识不如人。偏偏是这样一个没有受过高深教育的人，因着神的恩典，竟能以天来之笔，用生动的寓言体裁，写出了举世赞誉的经典巨著《天路历程》和《圣战》等书。 　　至于本仁约翰在蒙恩前后的内心的痛苦挣扎，使他在灵性上更深入地、更多地体会到神丰盛的恩典。结果他才能在监狱中写出了《罪魁蒙恩录》这本感人至深的自传。 　　本仁约翰的一生告诉我们，一切都是出乎神的恩典。 　　 第一章 出身于穷苦家庭 　　 　　本仁约翰的父亲多马·本仁(Thomas Bonnion Junr)于一六二七年五月一...
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提防跌入新紀元運動的陷阱

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甚麼是新紀元運動（New Age Movement)? 新紀元運動事實上是一個極有組織、有策略，並且有「靈界背景」邪惡的集體行動 ....  盼望以下的文章能讓已屬神及未相信耶穌基督的親友，也能識破 「 新紀元運動 」 背後魔鬼的詭計。 概覽 ： 單從表面現象說 ，新紀元運動是個包羅萬象的社會運動，諸如： 自我提升 發展潛能 特異功能 環境保護 纖體美容 水晶香薰 創富開運  占卜解夢 通靈交鬼 史前考古 外星文明 ......等等都是新紀元的表面元素 從 「靈意」的層面上說，在人類受造之始，魔鬼已在伊甸園中誘使始祖開始一個最廣義的「新紀元運動」－－自我獨立、背離上帝。因為新紀元的核心精神，就是人類將要進入一個人類「 自我作主 」的時代。 新紀元思想看似千頭萬緒，但說穿了不過是一套十分露骨的「 成功主義 」。新紀元鼓吹者不斷標榜無休止地追逐成功、追求卓越，要健康、要財富、要學識、要人際完滿、要發掘潛能、要不斷增值、要完成自我、要成為無限……。 為達到目的，市面無數「Q」說，諸如IQ、EQ、AQ、HQ、MQ、FQ、SQ等便紛紛出籠，簡直沒完沒了。但無論說得多麼科學有據，多麼偉大崇高，一句話，不過是誘導人追逐成功，出人頭地，要在這弱肉強食的世界爭一席位而已。 要追逐成功，或至少免被淘汰，人便要無休止地「上進」、「增值」：始而用「自然」（natural）的方法，例如努力讀書、勤奮鍛鍊等；但競爭日大，自然之法不足以爭勝，便要用「不自然」（unnatural）的方法，例如身兼三職地賺錢，不眠不休地操練；但如此實在又難以為繼，甚至會適得其反。 到最後，「超自然」（supernatural）的方法，由正面思想、打坐冥想到占卜通靈，也得派上用場。總之 但求成功，不擇手段，就是新紀元的基本信念 。 但 綜觀聖經，上帝只要求我們「盡忠」，未聞要我們「成功」。  靈恩派教會由於過分重視感覺和實效，常有變成「新紀元」或「半新紀元」的危險。當教會過分地講求「業績」的時候，慎妨已墮入新紀元一味追逐成功的陷阱之中。 新紀元最迷人的地方之一，是它對人性及人類潛能的肯定和對人類前途的樂觀。 人能上通天地、冥化萬有、操控外物、駕馭人生、創造命運，即或遇上各種困扼，也能「自我拯救」，逢凶...
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主耶穌還有未了的心願

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研究聖經，我們通常習慣將注意力放在主耶穌已經完成的「救贖事工」上，很少注意主耶穌心中十分掛念，還有「未完成的事工」。根據保羅在《以弗所書》第一章所講的「救贖計劃」，神先用愛子的「血」使我們「得蒙救贖，過犯得以赦免」；最後祂還要「使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一」（弗1:10），才能使教會變成「新婦」，與主結合為一。 讀者要明白，主不是拯救我們成為許多散在地上的「小石」，乃是要我們聯合起來，建造成為「靈宮」；主不是救贖我們成為許多「殘肢」，乃是要我們「合成基督的身體」；主不是救贖我們成為「拉結、利亞、辟拉和悉帕」，天天爭吵不停，乃是要我們合成一個「利百加」，叫以撒「得安慰」。所以我們要「合而為一」，這就是主「未了的心願」。 請看《約翰福音》第十七章，主在禱告中所表達的心願，就是求神「使教會完完全全的合而為一」。為了使讀者容易明白主的心願，讓筆者將主禱告的內容加以分析如下： 主對父神說：「……我在地上已經榮耀祢，祢所託付我的事，我已成全了。」主表示救贖使命已完，盼望回到天上與父神同享榮耀，那是最快樂不過的事。但是主有「仍未了的心願」，就是掛心地上所有屬主的人，因為他們必須留在世上，但「世界又恨他們；因為他們不屬世界」，怎麼辦呢？主不在他們身邊保護他們，他們怎能勝過世界呢？主認為最好的辦法，就是保守他們「合而為一」了。當一個基督徒被世人恨惡，其他所有基督徒都能身同感受，立即支持和關懷這個受苦的基督徒，他就不會感到孤單，能勝過全世界的仇恨了。 主表示，祂在世上的時候已經保守了他們。例如：將「道」和「榮耀」都「賜給他們，使他們合而為一」。可見主的「道」是叫教會合一的，不像今天許多教會，為了爭拗主的道而分裂教會；主的「榮耀」更加是叫教會合一的，分裂只能帶來羞辱，怎能彰顯主的榮耀呢？主指出，若「自相紛爭」，連撒但的國也站立不住了。 所以主求父，說：「聖父啊，求祢因祢所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。」但教會怎能像聖父、聖子、聖靈合而為一呢？親愛的讀者，請千萬不要以為「三一神」的合一是「機械式」的合一，像我們的「靈魂體合一」一樣。不！像我們的「靈魂體」不是三個位格；但聖父、聖子、聖靈是三個位格，他們之間可以有不同的意見，正如父的旨意要耶穌「喝苦杯」，主卻說：「我父啊，倘若可行，求祢叫這杯離開我」，表示主的意見與父的不同。但主願意...
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慎思明辨/教會大合一運動

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二十年前，香港除了「新神学派教会」之外，没有一间教会支持天主教的，也没有一间神学院认为天主教不是异端的。可是，从八零年代美国富乐神学院发起的第三 波灵恩运动，带动与天主教联合，加上葛培理布道团长期以来与天主教联合，促成一九九四年普世基督教福音派二十几位著名领袖，与天主教签署了第一次'Evangelicals and Catholics Together'联合宣言，到一九九八年再签署第二次，大大影响普世基督教众教会越来越广泛地与天主教联合。首先是圣公会宣布与天主教联合，继而世界信义会于一九九七年宣布与天主教联合，到今年初，连香港中华基督教会所有堂会也与天主教宣布联合，不少神学院也越来越沉醉于天主教的灵修神学，与天主教互相交换讲师…。到目前为止，相信全世界大部份基督教会和神学院也对天主教大大开放，不再视为异端。可以说，这个教会大合一运动，是从始祖亚当以来，从来没有过这么庞大的「离道反教」运动。看来，帖撒罗尼迦后书二章所说的末世现象，已经实现眼前了。 弟兄姊妹，要做好心理准备工夫，因为我们所走的路，越来越窄了。可能你们的亲戚、朋友、同事中，有不少人赞成与天主教联合的，他们会将压力加在你们身上， 叫你们认同，甚至加入他们的大合一运动。然而，你们要为主的缘故，站稳信仰立场，千万不要妥协。你们仍然可以与他们做朋友，做同事…等。但是，你们决不应在属灵的事上与他们联合。例如，我们不要借天主教，或与天主教联合的教会礼堂举行婚礼。不要与天主教，或与天主教联合的基督徒一同事奉，或聚会。在学校团契担任事奉的肢体要注意，要竭力反对天主教徒，或赞成与天主教联合的基督徒加入你们的团契职员中，与你们一同事奉。倘若竭力反对也无效，你们就要为主的缘故，全面退出。要向他们解释，圣经教训我们：「信和不信的，不能同负一轭」。 近代发生七件大事，本文交待四件： 第一件大事，是「超宗派运动」兴起 ： 本来，福音派和基要派之所以兴起，目的是为了对抗新神学派的不信主义。只是，福音派有一部份人士认为，麦坚泰博士（Carl McIntire）领导「基要派」所组成的「万国基督教联合会」（ICCC），反对新神学派的WCC，手段太过偏激，失去「君子风度」。他们相信，只要积极地传纯正的福音，WCC就会很自然地改变过来，用不着过份偏激去针对他们。于是福音派在1951年，在荷兰举行了一次世界性会...
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我對天道教的認識

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今天早上我跟一個主內的姊妹開了30多分鐘的車程，因她要接受手部治療。 地方稍為偏遠，但這醫師是朋友介紹，信奉天道教，所以為著福音的緣故，姊妹選擇不去相熟的朋友處治療，且推了一個重要的約會。 其實我今天的脖子也很痛，大概落了枕，也想順道看看能否讓醫師看看，不過她時間不足。所以，我趁著姊妹進行治療時，充實一下我的博客。 我對天道五教的認識是始於我年青時返團契，有一個男生是信奉此教的，他同時患有癲癇症，他的目光顯得有點呆滯，面上常常通紅，好像喝醉酒似的，態度也頗為偏激，所以在團契內，很難與他人溝通。 那時我其實對天道教一無所知，只聽說信徒要發毒誓之類，又會有邪靈附體，好像很邪門，加上他有癲癇症，我又不了解此病，只聽說會咬人，所以我見到他真的有點不安。 以下是吳主光弟兄的分享，讓我對天道教有更深入的認識。 「 天 道 教 」 不 算 是 一 個 正 統 的 宗 教  因 為  「  天 道 教 」  創 辦 的 日 子 很 淺 ， 只 有 六 十 八 年 的 歷 史 而 已 ， 它 是 由 一 九 二 八 年 一 個 山 東 濟 寧 的 青 年 人 名 叫 張 光 壁 ， 又 名 張 天 然 創 辦 的 。 張 天 然 本 來 跟 隨 道 士 路 一 中 學 道 ， 路 一 中 去 世 後 ， 改 而 跟 陳 師 姑 學 道 ， 之 後 ， 就 自 稱 「 奉 天 承 運 」 創 立 「 天 道 教 」 了 。 「 天 道 教 」 的 創 教 歷 史 既 然 如 此 膚 淺 ， 張 天 然 也 沒 有 發 表 過 甚 麼 著 作 言 論 ， 因 此 、 這 教 是 沒 有 自 己 的 經 典 的 ， 只 「 盜 取 」 了 佛 經 ， 可 蘭 經 ， 聖 經 ， 道 家 的 經 書 ， 及 儒 家 諸 經 作 為 自 己 的 經 典 ， 這 樣 、 豈 能 算 是 一 個 正 統 的 宗 教 ？  「 天 道 教 」 可 能 自 知 「 冇 料 到 」 ， 所 以 將 儒 、 道 、 佛 、 耶 （ 基 督 教 ） 、 回 ， 五 大 宗 教 和 他 們 的 經 書 借 用 過 來 ， 因 此 又 自 稱 為 「 一 貫 道 」 或 「 天 道 五 教 」 。 張 天 然 這 樣 將 五 教 合...
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真假？

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《 真 假 方 言》 上一个世代，普遍的人大大倾向理性主义，以致社会大受影响而产生新神学派，又称为不信派，甚至宣布「神死了」。 　　近几十年来，理性主义渐渐没落，于是普世又逐渐倾向另一个极端，像钟摆一样摆到灵界经验的追求。大学里开始出现灵魂研究学、心灵感应和超心理学的研究。各宗教，甚至非宗教都出现许多神医、超觉静坐、打坐、占卜、星座、招魂术、水晶球、催眠术、降神幕、神打、碟仙等等通灵的事。其中最触目的事例，要算撒但会的成立，虽然至今只短短十数年，但已拥有会员二十多万。差不多与此同时，由一九0一年开始爆发出灵恩运动，大量教会信徒受影响追求神迹奇事与方言，至今已有千万信徒接受。笔者写此小册，目的不是要详细研究整个灵恩运动的真伪，因为篇幅有限。只盼藉这本小册子，提醒主内弟兄姊妹，正视这现象，以观察整个灵恩运动的变化表现，和圣经中有关件方言的基本认识，从而让读者获得清醒的判断，以免入了迷惑还不自知。 从现象看方言 　　灵恩运动强调他们讲方言的现象是源自圣经的，是出自圣灵的恩赐，是圣灵充满的必有证据，甚至有的以为是得救的证据，于是吸引千万人接受。可是，我们从许多现象看来，灵恩运动中明显存在着不少值得怀疑的问题，如果不先以公正中肯的态度来考虑这些问题，就立刻接受方言的话，那人一定是头脑不清醒的，或者说，是受了「迷惑」的。现在让我们来想想—— 　　 （一）起源： 　　说方言如果是源于早期教会五句节圣灵降临的时代的话，应该从古到今一直不问断有人说方言才对。可是历史告诉我们方言停止了一千八百多年，到一九0一年再在美国洛杉机爆发出来。根据古教父任何文献、史书、传记，都没有提过有说方言的事发生过(参胡恩德著《灵恩运动》40至41页)。历代绝大部份神伟大的仆人，都没有说方言：马丁路德没有，加尔文没有，司布真没有，卫斯理.约翰没有，芬尼没有，中国的宋尚节没有，贾玉铭没有……。可是，有不少灵恩派的人士却强调上述的伟大神仆都是说方言的。有人对我说，贾玉铭何时一跪下来祷告，立刻就是方言。我们感叹这些神仆都已经去世了，无法请他们回来对证。我们只知所有的史书传记文章都没有指出或暗示他们曾经有说方言的经验。为了这个问题，我访问过一些人物，有一位向我指出，宋尚节不但没有说方言，而且有一次当他讲道时，台下有一位女士在说方言，他大声指斥她说：「我奉主耶稣基督的名吩咐你停止。」那女士的方言...
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神會保守真心信的人

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聖經說：「神愛世人，甚至將他的獨生子，賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」（約3:16）神愛極偉大，連自己的獨生子也願意賜給我們，試問還有甚麼他不願意賜給我們呢？既然叫一切信他的，都得永生，試問還有誰會例外呢？聖經又說：「我們若認自己的罪，神是信實的、是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約一 1:9）條件只不過是認罪而已，神就樂意赦免我們「一切」的罪了，照理，就應該再沒有一樣罪是神不願意赦免的了，何故使徒約翰又說：「人若看見弟兄犯了『不至於死的罪』，就當為他祈求，神必將生命賜給他。有『至於死的罪』，我不說當為這罪祈求。」（約一5:16）甚麼是「至於死的罪」？為甚麼不應當為這樣的罪祈求？難道神的愛是有限度的嗎？難道神還有某一些罪，他認為太難赦免，或不願意赦免嗎？ 　　不是這個意思。人若願意真心悔改，真心信主，神確實願意赦免人「一切的罪」，絕對沒有一樣罪不能赦免的。聖經若說，有甚麼不能赦免的罪，或有甚麼至死的罪，那完全是因為人不肯真心悔改信主而已。因此，根據聖經，以下各種「至死的罪」，或「不得赦免的罪」，其實都是因為犯這些罪的人，未能真心相信，或真心悔改而已： 看見神而犯的罪 　　論到神赦罪的恩典，我們就得從神審判亞當和夏娃的個案開始。當時，神審問亞當，為甚麼要吃禁果？亞當的回答是：「你所賜給我，與我同居的女人，他把那樹上的果子給我，我就喫了。」意思是，我雖然犯了罪，但責任不全在我身上，其中有部份責任應由女人來承擔，因為是她影響我的。 　　神又審問女人為甚麼吃禁果，女人回答說：「那蛇引誘我、我就喫了。」意思是，我雖然犯了罪，但責任不全在我，是蛇引誘我，我才吃的，蛇應該承擔部份責任。 　　請注意，接著，神並沒有審問蛇為甚麼這樣做，因為神知道，罪的根源百份之百來自牠。牠原是在一位天使長，是「受膏遮掩約櫃的基路伯」（結28:14），在受造之日已經「無所不備、智慧充足、全然美麗」，並且在伊甸神的園中「佩戴各樣寶石」。可是牠心高氣傲，想要「昇到天上……與至上者同等。」（賽14:14）牠這麼接近神，這麼位份高，這麼智慧聰明，在神面前眼巴巴地看見神的榮耀和尊貴，竟然想要與神作對、想要做神，神就認為，牠犯的罪是不能饒恕的了。如果用「越知法而犯法，罪就越大」的尺度來衡量，魔鬼所犯的罪最大；用「身份越高，犯罪越重」的尺度來衡量，魔鬼所犯...
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