當年我決志

我是在1994年的10月唐崇榮牧師主講的佈道會決志信主耶穌的，我當年19歲，是一對很關心我的傳道人夫婦開車和我同去的。以下是他的簡歷：

唐崇荣，1940年生于中国福建省厦门，其父为当时东南亚大公司的总经理，但唐崇荣幼年丧父，家道中落，唐母遂携全家赴印尼定居。
他是一位基督教布道家，世界华人福音事工联络中心副主席，也是一位思想深邃、思维精密、逻辑严谨的神学思想家。
在唐崇荣牧师许多的神学、哲学讲座中，常给人一种峰回路转，别有洞天的意外惊喜。唐家四昆之一，另外三兄弟为唐崇平牧师，唐崇明牧师和唐崇怀牧师。祖籍中国福建，印尼国民，住在雅加达。
在他五十年的工作中在全世界至少向二千万人演讲。他在十七岁时便开始传道人的事奉。他布道的特色是透过归正神学的圣经原则带领人归向基督。著名基督教华人布道家和神学家 ，世界华人福音事工联络中心副主席。唐家四位神仆之一，另外三兄弟为唐崇平牧师，唐崇明牧师和唐崇怀牧师。唐崇荣的祖籍为中国福建，是印尼国民，住在雅加达。在他五十年的工作中在全世界至少向二千万人演讲。他在十七岁时便开始传道人的事奉。
1974年，他在泗水开始教书。1979年，唐崇荣国际布道团成立，设办公室于新加坡和美国圣地牙哥。唐崇荣每周开查经讲座于东南亚，包含新加坡、吉隆坡、台北和香港。1985年，在菲律宾马尼拉的LaMadrid International Academy of Leadership被颁与荣誉博士学位。他主要是在印尼雅加达自己创立的归正福音神学院以印尼语教授神学和哲学。1989年，建立印尼归正福音教会。1996年，在美国华盛顿创立归正学院，每年夏天在美国开设课程，此外也在全球各地巡回开课，由不同老师教授归正宗神学，护教学，布道学等等。

单亲出身

唐崇荣博士生于中国福建省，长在南洋岛国印度尼西亚，自幼好学，资质聪颖。虽曾受过唯物思想的影响，但由于神的眷顾，加之他准确的鉴别力，终于认定了基督圣道，并以事奉主为终身之志。他从事神学教育十数年，创办神学院并亲任院长，频繁组织世界范围的布道活动。此外，在建筑、音乐、美术及科学领域中，神均赋予他恩赐，使他多有建树。由于唐牧师有令人钦佩的学识、才干、魄力与现代视野，并对神的呼召有深切感悟，在其孜孜不倦的、创造性而成功的布道中，常以其自身对信仰的成长体验，使原本艰涩的神学理论很平实地被听众理解。他总是频频发出挑战，激发思想，进而使听众在圣灵大能感动下接受神的救恩。他这种将“体系缜密的神学”与“挑战激发的布道”融汇结合的布道理论和实践，对于华人基督教社会有着广泛而深远的影响。


自述见证

我是在中国大陆厦门出生的。两岁时，我的家人接受福音。一年后，我的父亲离开世界，我成为单亲家庭长大了。我六岁读书时，曾经问妈妈，“为什么别人有爸爸，我没有？”“他早就走了！”“到哪里去？”“很远的地方！”“什么时候回来？”“永远不回来！”“为什么？”“因为他死了！”感谢上帝，照他自己的应许成为孤儿的父亲，成为寡妇的怜恤者。

我记忆很深的是七、八岁的时候，每天早上起来，最先听见的总是忠心敬虔的母亲向上帝祷告的声音。我八、九岁的时候，她就要孩子们每天先与她一同祷告一个钟头，然后再放我们到学校去读书。九岁半时，我母亲感受到主的带领，就把所有的孩子尽可能地带到南洋去。当时她不知道是什么原因，但到了南洋几个月后，中国大陆便落入共产党的手中。当我十二岁时，领受了特别的感动，就在一次奋兴会中，把自己奉献给上帝，立志一生做主的工作。从那时候开始，我就常常读圣经，在学校里面做见证，把耶稣基督介绍给别人，带领人到教会和主日学去。


 但到了十七岁时，无神论、进化论、辩证唯物论、共产主义的思想侵蚀了我的基督教信仰，使我整个年轻时代，向往着振奋人心的共产主义。

就在那个我几乎要脱离基督教信仰的最危险时刻，我在上帝面前说：“主啊，如果你是真的上帝，你的道是真理的话，你解答我问题，使我解脱、使我肯定，重新接受你是基督，接受你的道是真理；否则的话，我就永远离开你。如果你解答我的问题，我就立志到世界各地，在你的引导下，去解答别的青年人的问题。”如今我在聚会中解答很多问题，原因是当时我对上帝的承诺。上帝感动我、呼召我，使我痛哭流泪，深深感到我是罪人，耶稣基督为我死在十字架上，我应当接受他做我个人的救主。但是，真觉悟到他是我的主和我应当真心归向他的时刻，却不是在聚会中，而是在路途中。当时我应该回到苏拉巴亚城去，从火车站下来走回家的半路上，我觉悟到基督是我的救主。当我把头抬起来，我发现这宇宙是上帝所造的，基督是天地的主。当我从上看到下的时候，一个很清楚的观念浮现出来──他为我死，为我流血舍命，为我受了咒诅，为我领受神的审判，为我被钉在十字架上。我的心完全被改变过来，感到基督是为我唐崇荣而死的，那我活在世界上是为什么？

 当我看见一切都这么美的时候，突然间发现，在路上行走的人是最可怜的，因为他们在世界上忙忙碌碌，却不知道死了以后要到哪里去？谁把福音传给他们？就在这件事发生后的第三天，我听见上帝在我心中的感动，叩我心门的声音，我知道这是从天上来的呼召，就把自己奉献给上帝做传道人。那是1957年1月9日，是43年以前的事情。从那天开始直到今天，同样的信心、同样的心情、同样的负担、同样的火热，从没有衰退和减弱，从没有失去从天上来的异像和感动。

文化使命

唐崇荣博士的讲道，本于圣经真理，又深具文化使命感，他的信息以批判性、思想性与时代性见称。

唐牧师看到华人教会一方面受着外界属世文化的冲击，另一方面亦面对内部种种偏差的困扰。因此他对当今的教会爱深责切，勇敢地按着正意分解圣经真理，直言不讳，成为基督教界难得的诤友。虽然唐牧师的讲道常给人受到严厉责备的感觉，让听众感到扎心，但他仍不枉使命而大声疾呼：人必须明白真道，坚守信仰，而不要跟随世界的潮流、学说和运动盲目奔跑。所以，他总是仗义执言，直述胸臆，对那些不合圣经真理的假道理多有批评，为的是“用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人”（提后4：2），以至“凡事受了责备，就被光明显出来。”（弗5：13）

唐牧师多年来一贯认为，华人教会一直在持守属灵与属世分割的世界观，轻视思想与知识的功用，以致今日的中国教会在整个文化界、知识界、科学界、哲学界不能发挥力量，更遑论能成为文化的领导者了。唐牧师的布道会经常吸引大批的知识分子与专业人士参加，在谈到向知识分子传福音的工作时，唐牧师说，“我个人认为知识分子常常左右整个时代，虽然知识分子在读书的时候，不一定有这么大的影响力，但普通人一生之中受知识分子影响的可能性，较其它任何阶层的人士更大。所以，要得着群众，不能不注重知识分子，这是我感到福音应当在知识分子中间广传，我们应为此共同努力的原因。”


质与量并重

过去几十年来，唐崇荣牧师在印度尼西亚、马来西亚、新加坡、台湾、香港、美国、加拿大、俄罗斯、欧洲、南美洲各地巡回布道，往往使得万人空巷，人山人海。在这些聚会中，唐牧师带给人的不仅是知识性的满足，更是一波接一波的生命挑战。唐牧师喜欢在这些聚会中呼唤迷失生命意义的现代人回归生命的本源──上帝。对于基督徒，他也发出挑战，鼓励信徒献身事主。因着他的影响而改变人生方向，重获生命意义的人，更是不计其数。


唐牧师所带领的聚会，不单注重量的要求，也注重质的讲究。他说，“耶稣基督说的话很简单，却包含了世界上最深奥的智慧。所以，我相信深入浅出是可能的。如果我们弄通了上帝的话，又能够清楚表达的话，就可以使许多人认识这伟大的信仰与深奥的智慧。所以，要普及这些知识，便要扩充大型的讲座，乃是为着


叫更多人同得祝福。基督徒应是不自私的人，愿意让更多的人与我们同得福音的好处。”
“主必兴旺，我必衰微”
唐崇荣牧师数度肝病发作，并且需要一直接受心脏科医生之定期观察。但是，面对日益迫切的普世与中国布道的挑战，虽然有着日积月累之身体软弱，他却喜欢引用约翰韦斯利的墓志铭：“上帝埋葬了他的仆人，却继续他的工作。”唐牧师说，上帝不靠你，也不靠我，当你自以为是教会的支柱，或以为一旦教会没有你便不能继续的时候，也就是你应该停止作工的时候了。这位上帝的仆人是如此的胸襟宽阔，他活出了“主必兴旺，我必衰微”的真典范。但愿我们多为上帝之仆人祷告，求神施恩保守唐牧师之身体健康，能更多被上帝使用，带领更多人归向主。（第92期，2001年5月号）


作品列表

作为一位布道家，他还精研武术、音乐、哲学、历史、美术和建筑。他还是一位圣诗作曲家和建筑师。他的一些演说被出版成书，也有录成影音产品的，是：

《启示与真理》

《救赎论》

《布道神学》
《为人父母为人师表》
《儿童布道会》
《圣灵与差派01》
《圣灵与差派02》
《复活信息01》
《复活信息02》
《论人的自由》
《圣经的内容》
《圣经的本质》
《职分与品德》
《希伯来书查经》
《希伯来书查经问题解答》
《唐崇荣问题解答》
《生命价值的重建问题解答》
《理性、真理与信仰》
《神权、人权、政权》
《当代、基督、门徒》
《信仰、试炼与得胜》
《神与人之间》
《普遍启示与特殊启示》
《福音神学的本质》
《福音与文化》
《心灵的重建》
《挫折与失败》
《基督为何到世上来》
《基督徒感情的圣化》
《神的预定与人的自由》
《理想国中失落的一块砖》
《语理分析与存在主义的批判》
《基督－人类的盼望》
《圣灵的洗与恩赐》
《归正福音运动的历史与前瞻》
《圣灵与福音动力的圣灵》
《圣灵与福音由于信以致于信》
《事奉》
《21世纪的事奉》
《阿根廷布道会——智慧的人生》
《巴黎布道会——意义的重寻》
《鹿特丹布道会——意义的重寻》
《巴西圣保罗神学讲座——圣灵与福音》
《伦敦布道会——理性信仰真理》
《伯明翰布道会——理性与真理》
《复活观》
《坚恝向前承受应许》
《教会生活》
《教会中的两种人》
《人性的坠落与挽回》
《上帝永生神的儿子》
《世界的光》
《天使和救恩》
《心灵价值探索》
《耶稣贫穷的王》
《福音与普遍恩惠》
《雅典、耶路撒冷和加利利之间》
《荣耀、能力》
《新旧约圣灵的降临》
《犹大的狮子逾越节的羔羊》


荣誉记录

2008年5月威斯敏斯特神学院授予唐崇荣牧师荣誉道学博士学位。

9月12日，威斯敏斯特神学院举行了唐崇荣归正神学教授席位的颁授仪式。

六十多年来，唐牧师主领了无数次大型布道聚会，赴会听众总数达百万之巨，许多场次超过万人，因听他布道而决志信主者之众，即使在西方教会中亦属罕见。无怪乎，唐牧师被誉为继宋尚节博士之后当代最伟大的华人布道家。


 神学教导基础
作为一位拥抱归正神学的神学家，他神学教导的基础是加尔文神学。他的事工帮助许多寻找正统圣经原则和教义的人。他强烈反对现代教会中的灵恩运动，认为它曲解圣经的权威并以个人神秘经验取代之。他也批评新纪元运动，后现代主义，成功神学，并评论现代艺术，心理学，西方文化，东方文化和哲学。此外，并以文化使命的精神，激励当代人对基督圣道有真切正确的回应。

 演讲地
除了在教会中讲道以及在全市布道会中布道，唐崇荣牧师也在无数的学校查经班和基督徒团契演讲，包含麻省理工学院、香港中国神学研究院、台湾中华福音神学院、新加坡三一神学院、费城威斯敏斯特神学院、温哥华维真神学院、哥伦比亚大学、加州大学柏克莱分校、史丹佛大学、马里兰大学和康乃尔大学。他会用普通话、闽南语、印尼语和英语演讲。




Popular posts from this blog

約伯記的大秘密

Image
從古至今，不斷有人問：「神若真的存在，為甚麼他不攔阻罪惡發生？神是創造萬有的，為甚麼他也創造魔鬼和世上所有惡人？神若是公義的，為甚麼他所創造的世界，存在著這麼多不公平的事？《約伯記》更叫人難明白，神只是為與撒但『打賭』，就將約伯交給撒但，叫約伯一日之內、家人兒女盡亡、全身生瘡、受盡折磨。神打賭贏或輸又怎樣，約伯的家人，豈不是死得慘；約伯自己也無辜辜受罪？」 這只不過是不明白聖經的人才會發出這些問題和埋怨。其實約怕記最寶貴的地方，是說出幾個「大秘密」；人若明白這幾個「大秘密」，就必定讚歎神的大作為和奇妙了。 約伯記的主要內容，是記載約伯的幾個朋友前來與他辯論，指控他一定是犯了嚴重的罪，所以才遭到神這麼厲害的報應。約伯卻說：「我是清潔無過的，我是無辜的；在我裡面也沒有罪孽。神找機會攻擊我，以我為仇敵。」（伯33:9-10）他們各人用了許多哲理來支持自己的觀點，其實都只不過是按幾個原則來辯論： 神一定是「賞善罰惡」的、是「公義公平」的，所以推斷不會叫義人受苦，惡人享福。 他們只按今生屬肉體、屬物質的層面，作出「短暫的觀察」，來批判和推斷「永恆和屬靈的答案」。 他們認定「受苦」必然是犯罪的報應；「享福」必然是行義的結果，不肯考慮「特殊因素」的可能性。 因此，他們的一切辯論和推斷，都是一般見識，算不上稱為「約伯記的大秘密」。 第一個大秘密：永恆的觀點 真正的「大秘密」不能只從今生屬肉體和屬物質層面，作出「短暫的觀察」，以為這樣就可以推斷出「永恆和屬靈的答案」。所以，他們辯論完之後，從第三十八章開始，耶和華神從旋風中責備約伯和他的幾個朋友，神責備的方式是問他們一大堆「神為何這樣創造萬物」的問題，其中包括極多自然界的科學問題、天文學的問題、生物學的問題。神這樣問他們，意思是，連這些可以觀察到的事物，你們尚且不明白所以然，你們憑何資格批判神為何叫約伯受苦？ 約伯回答耶和華說：「我知道你萬事都能作、你的旨意不能攔阻。誰用無知的言語、使你的旨意隱藏呢？我所說的、是我不明白的‧這些事太奇妙、是我不知道的。……我從前風聞有你、現在親眼看見你。」（伯42:1-6） 說來奇怪，神雖然問約伯和他的幾個朋友一大堆問題，神還是沒有給他們答案，也沒有解釋為何使約伯受苦。雖然如此，約伯卻清楚地說：「我從前風聞有你、現在親眼看見你。」意思是，現在明白其中...
更多 Read more »

永不孤單

Image
「我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。你要趕緊的到我這裏來。因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了，革勒士往加拉太去，提多往撻馬太去，獨有路加在我這裏。你來的時候要把馬可帶來．因為他在傳道的事上於我有益處。我已經打發推基古往以弗所去。我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來，那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷。銅匠亞力山大多多的害我；主必照他所行的報應他。你也要防備他，因為他極力敵擋了我們的話。我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我；但願這罪不歸與他們。惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裏被救出來。主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進祂的天國。願榮耀歸給祂，直到永永遠遠。阿們。」（提後4：6-18） 上文這一段話是保羅為主的名第二次在羅馬坐監，被判了死刑後向提摩太最後的囑咐，也略談一點他個人的見證，這一段話正好讓我們窺見保羅當時的心境。這時候他雖孤單一人在羅馬陰森的監牢裏，然而卻沒有給人孤寂之感；他雖面對死亡，卻沒有予人悲蒼之感；他總結自己的一生，我們卻嗅不到辛酸之味。相反的，我們看見他把一生如同一個馨香的祭獻給他的主，他的一生實在是為主而活的典範；他也是一位忠心追隨主到底的門徒。所以，他能夠很興奮地說「我現在被澆奠，我離世的時候到了」；也很榮耀地宣告「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。」 保羅自從在大馬色路上歸主到現今寫下他最後一封書信，至少應有三十年，在這悠悠的歲月裏，他是如何堅持的？當他在寒冷陰森的監牢裏等候人生最後的一刻，那日子又是如何的漫長，他是怎樣翹首待盼那日的來臨？究竟他的祕訣在哪裏？我們從他給提摩太這段囑咐的話中，大概可略窺其訣竅。被判死刑已成定局，他已準備好迎接那時刻的來臨；一生所努力追求的那三件事亦已畫上了句號，只等待到基督臺前親接主為他所預備的那公義的冠冕；然而，在目前的處境中，他彷彿好像有一點孤單的感覺（v.9-12），筆者不敢臆測他這種感覺對他有多大的影響，卻可從下文得知當他感覺其處境是越來越孤...
更多 Read more »

按真理而行

Image
星巴克(Starbucks)在西雅圖的總部升起 "同性戀為傲 (Gay Pride)" 的旗幟 Starbucks Raises Gay Pride Flag Over Seattle Headquarters 作者:  陳鄧玉梅師母 按真理而行  日前，有友人傳來一則有關「星巴克(Starbucks)咖啡支持同性婚姻」的貼文，並在網上呼籲信徒不要光顧。同晚，在facebook卻看到另一篇貼文，反對信徒抵制星巴克，並指出歐美很多商業都是支持平權運動，若要抵制星巴克，便應公平地也抵制其他……  不同的回應基於不同的立場及立論點。喝不喝一杯咖啡本來算不得甚麼，但因為雙方以「神的心意」及「公平與否」作立論點，我倒覺得很驚詫，為何有信徒會將「公平」凌駕在神的心意之上？為何有信徒會覺得既然不能「公平地」不光顧所有不合神心意的商品，便不應該抵制星巴克？  為何我贊成不光顧星巴克咖啡，卻接受某些商品呢？  1. 星巴克的總裁鄭重地表達該公司的核心價值是支持同性婚姻，也明確地呼籲那些不認同他們立場的股東可以選擇退股。我們雖不是股東，卻是消費者，為何不響應他們的「退股」行動呢？  2. 筆者絕對贊成不要光顧一些類似上述 -- 清楚表明核心價值是違反聖經原則的公司、商品。至於那些沒有清楚表明的商業機構，借用保羅在林前8章對祭偶像之物的教導，「其實『食物』不能叫神看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益。」(林前8:8)  3. 有關公平問題，在這方面，筆者有兩方面見解：  (1) 不可因為未能公平地不光顧所有不合神心意的商品，便應公平地所有都光顧。理由很簡單：我既然不能完全遵守神的律法，就乾脆一項都不遵守了。可以嗎？  (2) 公平絕不可凌駕在神的旨意之上。今天是一個講求人權、平權的世代，歐美很多國家都贊成同性婚姻，最主要的原因就是「公平」。支持者認為人人都有戀愛、結婚的自由，若因愛上了同性便不能結婚是不公平的做法。完全違反了神的旨意。(參徒4:19，5:29)  4. 信徒要按真理而行，有幾節經文，值得大家深思：  保羅論祭偶像之物，重點是：是否榮耀神，有否絆跌人~~  林前8:1,13論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。……所...
更多 Read more »

生命轉化實錄

Image
從癮君子到傳道人——李賓來牧師 李賓來牧師感人見證可按這裡前往收看 李賓來牧師一家 1965 年 ， 我 誕 生 在 新 加 坡 近 郊 鄉 村 的 一 個 貧 寒 家 庭 裡 面 ， 有 兄 姐 四 人 ， 父 親 是 鴉 片 煙 客 ， 母 親 則 幫 人 洗 衣 服 。 因 為 家 里 很 窮 ， 一 家 七 口 只 能 在 鄉 村 ， 住 在 一 間 租 來 的 小 房 間 里 。 後 來 受 政 府 城 市 規 划 發 展 影 響 ， 我 們 就 搬 到 新 市 鎮 的 廉 租 屋 的 一 個 小 單 位 。 與 幫 派 、 毒 品 為 伴 的 青 少 年 時 代 由 於 環 境 的 影 響 ， 三 位 哥 哥 後 來 都 加 入 了 幫 派 組 織 ， 耳 濡 目 染 之 下 ， 打 從 九 歲 開 始 ， 我 就 學 會 吸 煙 ， 十 一 歲 更 因 為 偷 竊 被 關 進 兒 童 教 養 院 一 個 星 期 ， 被 法 庭 判 罰 款 一 百 元 。 十 三 歲 因 在 學 校 吸 煙 及 破 壞 學 校 公 物 ， 被 校 長 處 罰 在 大 禮 堂 公 開 鞭 打 屁 股 ， 後 來 覺 得 很 沒 面 子 ， 就 因 此 而 輟 學 了 。 輟 學 沒 多 久 也 加 入 哥 哥 的 同 一 個 幫 派 ， 終 日 過 著 游 手 好 閒 的 日 子 ， 抽 煙 、 喝 酒 、 賭 博 、 沈 迷 女 色 ， 樣 樣 有 ； 後 來 漸 漸 地 也 學 會 吞 吃 迷 幻 、 吸 大 麻 、 鴉 片 ， 以 及 嗅 吸 強 力 膠 。 成 為 幫 派 打 手 後 ， 更 因 為 火 拼 廝 殺 ， 被 CID 反 黑 組 抓 去 ， 關 了 兩 個 星 期 ， 判 緩 刑 監 視 三 年 。 十 六 歲 那 年 ， 在 幫 派 兄 弟 的 慫 恿 下 ， 我 開 始 了 生 平 第 一 口 的 海 洛 英 ， 從 此 就 無 力 自 拔 。 為 了 滿 足 毒 癮 ， 我 只 好 去 偷 、 去 搶 、 去 騙 ， 曾 經 連 母 親 剩 餘 的 十 五 塊 買 菜 錢 ， 也 把 它 搶 來 ， 拿 去 購 買 海 洛 英 ， 滿 足 毒 癮 。 曾 經 一 段 時 間 ， 也 替 非 法 小 販 “ 頂 包 ” 每 張 罰 單 四 十 元...
更多 Read more »

神存在的明证

Image
既然有「设计存在」，就必定有「设计者存在」 到底有没有神？ 有人说：「人无法见到，听到，嗅到，触到或意识到，叫人怎样去信神？」 如果凭这么简单的问题，就能否定神的存在的话，信有神的人都应该是大傻瓜了！然而、科学家之中，多半相信有神的存在。我们的国父孙中山先生是个非常敬虔的基督徒，牛顿这位伟大的科学家也是个非常热心的基督徒，连爱因斯坦也相信有神，难道这些人也是大傻瓜吗？当然不！ 又有人说，提出这些伟人也信有神，「这是不问逻辑，只问权威的『大石砸死蟹』的手法，只可以吸引不大用脑的人去信神。」这话到底怎样说？如果我们完全没有提及其他理由来支持我们相信有神，只一味引据这些伟人也信有神作为唯一的根据，我们才是用「大石砸死蟹的手法」！不存偏见的人都会明白，我们引据这些伟人也信有神，只为表示信有神的人并不是「不问逻辑，不用脑」的傻瓜而已．当法官引据一些见证人来判案之时，不服的犯人也可以说法官是用「大石砸死蟹的手法」来判案吗？我们认为基督教有这么多聪明的伟人也信耶稣，是基督教可信的有力证据之一。 话说回来，因为人无法见到，听到，噢到，触到或意识到神的存在，于是就足以证明没有神存在吗？提出这样论据的人，完全不明白，「见到，听到，嗅到，触到，意识到」只不过是人身体五官功能，对纯属物质世界信息的接收方式而已；如果神是属于物质世界的生物，这论据还有少许道理；但我们所相信的神，原是造物主，是万有的根源，祂又怎可能是隶属于这个物质世界的？人怎可能以属物质界五官的功能来接收祂？ 不要说别的，只说人的五官连红外线，紫外光，也无法看得到，人何来资格以自己的五官能力来否定神？科学家指出，蜜蜂在这方面就比我们人类本事得多了，因为蜜蜂能看见紫外光，它们看见花朵像亮起来的电灯泡一样清楚；蝙蝠之所以能在夜间飞行，因为它们能用耳朵听到甚至一只小小的蚊虫飞在那里，从而准确地捕食它。你和我的耳朵只能听到十分有限频率的音波而已，人怎可能靠自己的五官功能来否定神？ 我们之所以相信神的存在，因为最新的物理学「热力学第二定律」告诉我们，这个宇宙是有一个开始的，将来也有一个结束。 「热力学第二定律」的发现，已经肯定地否定了宇宙循环不息，物质不变的观念。因此，如果佛教要引用这个观念来证明「轮回之说」，佛教的教义肯定站不住脚。 请记取，「热力学第二定律」并不是一种推论...
更多 Read more »

主耶穌還有未了的心願

Image
研究聖經，我們通常習慣將注意力放在主耶穌已經完成的「救贖事工」上，很少注意主耶穌心中十分掛念，還有「未完成的事工」。根據保羅在《以弗所書》第一章所講的「救贖計劃」，神先用愛子的「血」使我們「得蒙救贖，過犯得以赦免」；最後祂還要「使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一」（弗1:10），才能使教會變成「新婦」，與主結合為一。 讀者要明白，主不是拯救我們成為許多散在地上的「小石」，乃是要我們聯合起來，建造成為「靈宮」；主不是救贖我們成為許多「殘肢」，乃是要我們「合成基督的身體」；主不是救贖我們成為「拉結、利亞、辟拉和悉帕」，天天爭吵不停，乃是要我們合成一個「利百加」，叫以撒「得安慰」。所以我們要「合而為一」，這就是主「未了的心願」。 請看《約翰福音》第十七章，主在禱告中所表達的心願，就是求神「使教會完完全全的合而為一」。為了使讀者容易明白主的心願，讓筆者將主禱告的內容加以分析如下： 主對父神說：「……我在地上已經榮耀祢，祢所託付我的事，我已成全了。」主表示救贖使命已完，盼望回到天上與父神同享榮耀，那是最快樂不過的事。但是主有「仍未了的心願」，就是掛心地上所有屬主的人，因為他們必須留在世上，但「世界又恨他們；因為他們不屬世界」，怎麼辦呢？主不在他們身邊保護他們，他們怎能勝過世界呢？主認為最好的辦法，就是保守他們「合而為一」了。當一個基督徒被世人恨惡，其他所有基督徒都能身同感受，立即支持和關懷這個受苦的基督徒，他就不會感到孤單，能勝過全世界的仇恨了。 主表示，祂在世上的時候已經保守了他們。例如：將「道」和「榮耀」都「賜給他們，使他們合而為一」。可見主的「道」是叫教會合一的，不像今天許多教會，為了爭拗主的道而分裂教會；主的「榮耀」更加是叫教會合一的，分裂只能帶來羞辱，怎能彰顯主的榮耀呢？主指出，若「自相紛爭」，連撒但的國也站立不住了。 所以主求父，說：「聖父啊，求祢因祢所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。」但教會怎能像聖父、聖子、聖靈合而為一呢？親愛的讀者，請千萬不要以為「三一神」的合一是「機械式」的合一，像我們的「靈魂體合一」一樣。不！像我們的「靈魂體」不是三個位格；但聖父、聖子、聖靈是三個位格，他們之間可以有不同的意見，正如父的旨意要耶穌「喝苦杯」，主卻說：「我父啊，倘若可行，求祢叫這杯離開我」，表示主的意見與父的不同。但主願意...
更多 Read more »

哪一位是眞神?

Image
有人拜觀音，有人拜關公,有人拜土地公，也有少數人拜如來佛, 拜釋迦牟尼的更少——爲何人們多拜低級的神? 有人拜鬼，有人拜蛇，有人拜大石，有人甚麼都不拜，但是 篤信星座、掌相、占卜——爲何人們多胡亂尋求神? 朋友，如果你相信有一位眞神，你也必相信有不少假神， 其實我應該稱之爲鬼。拜對了那獨一的眞神，當然是幸福的事, 們要恭喜你了。倘若拜錯了，誤將鬼作神拜，那卻不單是靈不靈 的問題；若不靈，只不過是受騙而已，若靈，倒是撞上了鬼，後 果當然不堪設想。所以，你要小心，免得拜錯了神。  或問，怎知所拜的是神還是鬼? 若要知道正確的答案，就必須要有正確的原則。以下幾個是 你一定同意的尋求眞神的原則—— （一） 眞神一定是至大至高的 ，鬼一定是低級低能的：所以你應 該尋求一位創造天地萬物、管理全人類歷史、賜人生命氣息的神。只能使你「橫財就手」、「財運亨通」、「貨如輪轉」…在這麼小的事上靈驗的，不能稱爲神。 （二） 眞神一定是至善至聖的 ，鬼一定是犯罪作惡的：所以你應 該尋求一位祂自己不犯罪，也不准許你犯罪的神。倘若那位所謂 神不介意你賭博、打鬥、仇恨、起淫念… ，牠一定是鬼。聖經 指出，神定下了「罪的工價乃是死」的嚴厲法規，從來沒有一位 神像聖經所介紹的神那麼聖潔和至善。 （三） 眞神一定是完全豐盛的 ：如果祂收取人祭物後才肯賜福給 人的話，祂必然十分貧乏。一個貧乏的神怎可能是眞神?基督敎所 傳揚的眞神願意白白地賜人永生，不收取人任何祭品禮物，只要 人肯悔改離開罪惡，立志歸向並信靠耶穌，就可以了。讀者要知 道，除這一位神之外，其他宗敎所信的神都向人有所取的。 （四） 眞神一定是合理的 ，不講理又錯誤矛盾百出的不配稱爲神， 究竟哪一個宗敎最有理?請注意，普天下所有的宗敎，以基督敎 最注重講解和研究眞理。每一個聚會都有一段講道時間，如果基 督敦所傳揚的神是不合理的神，哪裏會有這麼多的道理,古今幾千年的講個不休?（五） 眞神一定是愛人而不利用人的 :獻祭燒香來換取祝福其實 是彼此利用。眞神是我們的天父，爲父的只會一面倒地愛自己的 兒女，怎會利用和有所謀取的?所以聖經告訴我們:眞神愛世人， 甚至將祂的獨生子賜給世人，叫凡信祂的世人，不至滅亡，反得 永生。信靠這位深愛人類的神，才是最安全的。朋友，你願意信靠祂嗎?～吳主光弟兄
更多 Read more »

我是主的羊

Image
我是主的羊   【我是主的羊】 詩集：青年聖歌 III，43 版權屬宣道出版社所有，允許使用 更多詩歌分享可前往Youtube （歌词） 主領我到青草地，安歇在溪水旁； 黃昏時主與我一路同行， 牧場上主的羊都得飽足心快暢，我是主的羊。 青草地（死蔭幽谷），溪水旁（高山峻嶺）， 黃昏時（黃昏時），有主與我同行 (有主與我同行)。 黑暗夜（死蔭幽谷），路崎嶇（高山峻嶺）， 每一步（每一步），跟隨主行 (跟隨主行)。 主領我到青草地，安歇在溪水旁； 黃昏時主與我一路同行， 牧場上主的羊都得飽足心快暢，我是主的羊。
更多 Read more »