How good do I have to be to go to heaven?


How good do I have to be to go to heaven?
Most people understand that doing evil can keep us out of heaven. But few realize the Bible also teaches that doing good cannot get us in. None of us could ever gain enough merit to deserve heaven. We are sinful, and God's standard is utter perfection. Jesus said, “Unless your righteous- ness surpasses that of the scribes and Pharisees, vou shall not enter the kingdom of heaven" (Matthew 5:20). He added, “You are to be perfect, as your heav- enly Father is perfect" (v. 48).

 Who then can go to heaven? Who can be saved? Jesus' disciples asked Him this same question (Matthew 19:25). His answer? “With men this is impossible, but with God all things are possible" (v. 26). In other words, being saved so that we can go to heaven is not something we can accomplish. It is something God must do for us. 

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哪一位是眞神?

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有人拜觀音，有人拜關公,有人拜土地公，也有少數人拜如來佛, 拜釋迦牟尼的更少——爲何人們多拜低級的神? 有人拜鬼，有人拜蛇，有人拜大石，有人甚麼都不拜，但是 篤信星座、掌相、占卜——爲何人們多胡亂尋求神? 朋友，如果你相信有一位眞神，你也必相信有不少假神， 其實我應該稱之爲鬼。拜對了那獨一的眞神，當然是幸福的事, 們要恭喜你了。倘若拜錯了，誤將鬼作神拜，那卻不單是靈不靈 的問題；若不靈，只不過是受騙而已，若靈，倒是撞上了鬼，後 果當然不堪設想。所以，你要小心，免得拜錯了神。  或問，怎知所拜的是神還是鬼? 若要知道正確的答案，就必須要有正確的原則。以下幾個是 你一定同意的尋求眞神的原則—— （一） 眞神一定是至大至高的 ，鬼一定是低級低能的：所以你應 該尋求一位創造天地萬物、管理全人類歷史、賜人生命氣息的神。只能使你「橫財就手」、「財運亨通」、「貨如輪轉」…在這麼小的事上靈驗的，不能稱爲神。 （二） 眞神一定是至善至聖的 ，鬼一定是犯罪作惡的：所以你應 該尋求一位祂自己不犯罪，也不准許你犯罪的神。倘若那位所謂 神不介意你賭博、打鬥、仇恨、起淫念… ，牠一定是鬼。聖經 指出，神定下了「罪的工價乃是死」的嚴厲法規，從來沒有一位 神像聖經所介紹的神那麼聖潔和至善。 （三） 眞神一定是完全豐盛的 ：如果祂收取人祭物後才肯賜福給 人的話，祂必然十分貧乏。一個貧乏的神怎可能是眞神?基督敎所 傳揚的眞神願意白白地賜人永生，不收取人任何祭品禮物，只要 人肯悔改離開罪惡，立志歸向並信靠耶穌，就可以了。讀者要知 道，除這一位神之外，其他宗敎所信的神都向人有所取的。 （四） 眞神一定是合理的 ，不講理又錯誤矛盾百出的不配稱爲神， 究竟哪一個宗敎最有理?請注意，普天下所有的宗敎，以基督敎 最注重講解和研究眞理。每一個聚會都有一段講道時間，如果基 督敦所傳揚的神是不合理的神，哪裏會有這麼多的道理,古今幾千年的講個不休?（五） 眞神一定是愛人而不利用人的 :獻祭燒香來換取祝福其實 是彼此利用。眞神是我們的天父，爲父的只會一面倒地愛自己的 兒女，怎會利用和有所謀取的?所以聖經告訴我們:眞神愛世人， 甚至將祂的獨生子賜給世人，叫凡信祂的世人，不至滅亡，反得 永生。信靠這位深愛人類的神，才是最安全的。朋友，你願意信靠祂嗎?～吳主光弟兄
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按真理而行

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星巴克(Starbucks)在西雅圖的總部升起 "同性戀為傲 (Gay Pride)" 的旗幟 Starbucks Raises Gay Pride Flag Over Seattle Headquarters 作者:  陳鄧玉梅師母 按真理而行  日前，有友人傳來一則有關「星巴克(Starbucks)咖啡支持同性婚姻」的貼文，並在網上呼籲信徒不要光顧。同晚，在facebook卻看到另一篇貼文，反對信徒抵制星巴克，並指出歐美很多商業都是支持平權運動，若要抵制星巴克，便應公平地也抵制其他……  不同的回應基於不同的立場及立論點。喝不喝一杯咖啡本來算不得甚麼，但因為雙方以「神的心意」及「公平與否」作立論點，我倒覺得很驚詫，為何有信徒會將「公平」凌駕在神的心意之上？為何有信徒會覺得既然不能「公平地」不光顧所有不合神心意的商品，便不應該抵制星巴克？  為何我贊成不光顧星巴克咖啡，卻接受某些商品呢？  1. 星巴克的總裁鄭重地表達該公司的核心價值是支持同性婚姻，也明確地呼籲那些不認同他們立場的股東可以選擇退股。我們雖不是股東，卻是消費者，為何不響應他們的「退股」行動呢？  2. 筆者絕對贊成不要光顧一些類似上述 -- 清楚表明核心價值是違反聖經原則的公司、商品。至於那些沒有清楚表明的商業機構，借用保羅在林前8章對祭偶像之物的教導，「其實『食物』不能叫神看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益。」(林前8:8)  3. 有關公平問題，在這方面，筆者有兩方面見解：  (1) 不可因為未能公平地不光顧所有不合神心意的商品，便應公平地所有都光顧。理由很簡單：我既然不能完全遵守神的律法，就乾脆一項都不遵守了。可以嗎？  (2) 公平絕不可凌駕在神的旨意之上。今天是一個講求人權、平權的世代，歐美很多國家都贊成同性婚姻，最主要的原因就是「公平」。支持者認為人人都有戀愛、結婚的自由，若因愛上了同性便不能結婚是不公平的做法。完全違反了神的旨意。(參徒4:19，5:29)  4. 信徒要按真理而行，有幾節經文，值得大家深思：  保羅論祭偶像之物，重點是：是否榮耀神，有否絆跌人~~  林前8:1,13論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。……所...
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永不孤單

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「我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。你要趕緊的到我這裏來。因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了，革勒士往加拉太去，提多往撻馬太去，獨有路加在我這裏。你來的時候要把馬可帶來．因為他在傳道的事上於我有益處。我已經打發推基古往以弗所去。我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來，那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷。銅匠亞力山大多多的害我；主必照他所行的報應他。你也要防備他，因為他極力敵擋了我們的話。我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我；但願這罪不歸與他們。惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裏被救出來。主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進祂的天國。願榮耀歸給祂，直到永永遠遠。阿們。」（提後4：6-18） 上文這一段話是保羅為主的名第二次在羅馬坐監，被判了死刑後向提摩太最後的囑咐，也略談一點他個人的見證，這一段話正好讓我們窺見保羅當時的心境。這時候他雖孤單一人在羅馬陰森的監牢裏，然而卻沒有給人孤寂之感；他雖面對死亡，卻沒有予人悲蒼之感；他總結自己的一生，我們卻嗅不到辛酸之味。相反的，我們看見他把一生如同一個馨香的祭獻給他的主，他的一生實在是為主而活的典範；他也是一位忠心追隨主到底的門徒。所以，他能夠很興奮地說「我現在被澆奠，我離世的時候到了」；也很榮耀地宣告「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。」 保羅自從在大馬色路上歸主到現今寫下他最後一封書信，至少應有三十年，在這悠悠的歲月裏，他是如何堅持的？當他在寒冷陰森的監牢裏等候人生最後的一刻，那日子又是如何的漫長，他是怎樣翹首待盼那日的來臨？究竟他的祕訣在哪裏？我們從他給提摩太這段囑咐的話中，大概可略窺其訣竅。被判死刑已成定局，他已準備好迎接那時刻的來臨；一生所努力追求的那三件事亦已畫上了句號，只等待到基督臺前親接主為他所預備的那公義的冠冕；然而，在目前的處境中，他彷彿好像有一點孤單的感覺（v.9-12），筆者不敢臆測他這種感覺對他有多大的影響，卻可從下文得知當他感覺其處境是越來越孤...
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主耶穌還有未了的心願

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研究聖經，我們通常習慣將注意力放在主耶穌已經完成的「救贖事工」上，很少注意主耶穌心中十分掛念，還有「未完成的事工」。根據保羅在《以弗所書》第一章所講的「救贖計劃」，神先用愛子的「血」使我們「得蒙救贖，過犯得以赦免」；最後祂還要「使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一」（弗1:10），才能使教會變成「新婦」，與主結合為一。 讀者要明白，主不是拯救我們成為許多散在地上的「小石」，乃是要我們聯合起來，建造成為「靈宮」；主不是救贖我們成為許多「殘肢」，乃是要我們「合成基督的身體」；主不是救贖我們成為「拉結、利亞、辟拉和悉帕」，天天爭吵不停，乃是要我們合成一個「利百加」，叫以撒「得安慰」。所以我們要「合而為一」，這就是主「未了的心願」。 請看《約翰福音》第十七章，主在禱告中所表達的心願，就是求神「使教會完完全全的合而為一」。為了使讀者容易明白主的心願，讓筆者將主禱告的內容加以分析如下： 主對父神說：「……我在地上已經榮耀祢，祢所託付我的事，我已成全了。」主表示救贖使命已完，盼望回到天上與父神同享榮耀，那是最快樂不過的事。但是主有「仍未了的心願」，就是掛心地上所有屬主的人，因為他們必須留在世上，但「世界又恨他們；因為他們不屬世界」，怎麼辦呢？主不在他們身邊保護他們，他們怎能勝過世界呢？主認為最好的辦法，就是保守他們「合而為一」了。當一個基督徒被世人恨惡，其他所有基督徒都能身同感受，立即支持和關懷這個受苦的基督徒，他就不會感到孤單，能勝過全世界的仇恨了。 主表示，祂在世上的時候已經保守了他們。例如：將「道」和「榮耀」都「賜給他們，使他們合而為一」。可見主的「道」是叫教會合一的，不像今天許多教會，為了爭拗主的道而分裂教會；主的「榮耀」更加是叫教會合一的，分裂只能帶來羞辱，怎能彰顯主的榮耀呢？主指出，若「自相紛爭」，連撒但的國也站立不住了。 所以主求父，說：「聖父啊，求祢因祢所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。」但教會怎能像聖父、聖子、聖靈合而為一呢？親愛的讀者，請千萬不要以為「三一神」的合一是「機械式」的合一，像我們的「靈魂體合一」一樣。不！像我們的「靈魂體」不是三個位格；但聖父、聖子、聖靈是三個位格，他們之間可以有不同的意見，正如父的旨意要耶穌「喝苦杯」，主卻說：「我父啊，倘若可行，求祢叫這杯離開我」，表示主的意見與父的不同。但主願意...
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