何以見得人有靈魂？

靈魂不屬物質界的個體，因此，人不能以屬於物質界的科學來證明之，因為不同類。試問，誰可以用物理學證明「道德」？誰可以用鋼琴來接收電視節目？以不同類的原則，證明不到別類的事物，就說不存在，這是不合理的。雖然如此，我們還可以「借用」科學界的觀察來「推敲」靈魂的存在。比方「生命的存在」，我們不能說「我不相信生命的存在，除非你拿生命給我看！」
「生命」是不可以拿出來看的，因為它不是「物質」，而是一種「現象」，生物學家憑「生命的現象」就證明生命的存在。例如：一隻狗和一輛車的分別。我們說，狗會吃東西又會長大，汽車會吃汽油但不會長大；狗自己會叫會走路，汽車要人駕駛它才會走路；狗會呼吸，而且血液因而清潔，汽車只會「呼」不會「吸」，而且越來越污穢；狗會結婚生子，汽車完全不會；狗若受了傷，不久就會自癒，汽車受了傷不能自癒、、、、以上種種的分別，就是「生命的分別」，因此證實生命的存在！
照樣，我們也可以借用這個方法來證明靈魂的存在，請看「人」與「禽獸」的分別：人有道德觀念，禽獸沒有；人有文化，猴子就是接觸人類幾千年，並且學會了拿刀穿衣，還是不能教導其他的猴子，不能積存牠們的文化；所有人種都有宗教觀念，任何禽獸都沒有；人人都怕鬼，動物就沒有怕鬼的；世上所有見鬼的傳說，全部都是「見人的形狀」，未嘗見動物形狀的鬼；多半人死了，都要用宗教儀式埋葬，動物死了，沒有人用宗教儀式埋葬之、、、、。
倘若憑「生命的現象」證明有「生命」，現在我們也可以憑「人類對靈界的反應」，證明「靈魂的存在」。再者，現今醫學界真的開始注意「靈魂」的問題了，因為醫生們注意到許多心跳停了，之後又被救活過來的病人，他們講說自己的靈魂到了甚麼地方再回來，這樣的報導和研究越來越多呢！
--吳主光

正視起初神創造天地

筆者相信「聖經無誤」，當然是屬於信仰最保守的。可是目睹十八和十九世紀本來有百分之九十五的科學家是基督徒，到今天大部份科學家都不再相信聖經，其中一個原因，可能是「六日原創造論」對宇宙的來源解釋得不合理。「六日原創造論」未能完滿解釋「六日原創造論」的學者按照《創世記》第一章所記載「六日創造的次序」，說：第一日神創造「光」，這是宇宙的開始；在創造「光」之前，宇宙沒有時間、空間，或任何星體和受造之物；第二日「造空氣的天，將水分為上下」；第三日「造海和旱地，並地上的植物」；第四日「造太陽月亮和眾星」，這時神才取消第一日所造的「光」，改用「太陽光」來維持世界；第五日「造海中的魚和天空的飛鳥」；第六日「造地上的動物和人類」。他們不肯正視，這個次序明顯與事實衝突：為甚麼第一日還未創造之前已經有了「地」和「水」？「地」和「水」是何時造的？為甚麼經文只說：「淵面黑暗」，而其他地方沒有黑暗？這個「淵」是甚麼呢？為甚麼那時聖靈只運行在「水面上」，而不是運行於宇宙中？如果第一日還未創造「地」和「太陽」，為甚麼已經「有晚上，有早晨」？為甚麼第二日造的「水」，在沒有「太陽」的狀態下不會結冰？如果第三日造「地」和「海」，第二日造「水」和「空氣」豈不是存在於太空？第四日才造「日月眾星」，豈不是說，「地球」比「太陽」還要老，並且以地球為宇宙的中心嗎？為甚麼說，第四日造「日月眾星」之後，神就取消第一日所造的「光」，好像「修改」自己的創造，認為先前的設計錯誤？為甚麼神不可以在第一日造「日月眾星」，豈不是省卻許多麻煩？為甚麼原文「使無變為有」的「創造」（Bara）這個字，只在第一節，第12節和第27節出現，其他日子都沒有用這個字？「六日原創造論」的學者也知道自己的理論不合時宜，因為單看太空百億光年遙遠的星系就知道了，它們的光是在百億年之前開始射向地球的，到今天才到達我們的眼球，這樣，宇宙年齡怎可能只有「六千至一萬年」？相差得太遠了。於是他們就作出一個這樣的解釋，說：「神可以創造一個『成年宇宙』，好像創造一個『成年亞當』一樣。」這答案真是「橫蠻無理」，因為在全能的神來說，祂造甚麼都可以！但祂願不願意這樣造呢？聖經告訴我們，神向來自稱 ──「我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終」（啟21：6）又說：「因為萬有都是本於祂，倚...

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主耶穌還有未了的心願

研究聖經，我們通常習慣將注意力放在主耶穌已經完成的「救贖事工」上，很少注意主耶穌心中十分掛念，還有「未完成的事工」。根據保羅在《以弗所書》第一章所講的「救贖計劃」，神先用愛子的「血」使我們「得蒙救贖，過犯得以赦免」；最後祂還要「使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一」（弗1:10），才能使教會變成「新婦」，與主結合為一。讀者要明白，主不是拯救我們成為許多散在地上的「小石」，乃是要我們聯合起來，建造成為「靈宮」；主不是救贖我們成為許多「殘肢」，乃是要我們「合成基督的身體」；主不是救贖我們成為「拉結、利亞、辟拉和悉帕」，天天爭吵不停，乃是要我們合成一個「利百加」，叫以撒「得安慰」。所以我們要「合而為一」，這就是主「未了的心願」。請看《約翰福音》第十七章，主在禱告中所表達的心願，就是求神「使教會完完全全的合而為一」。為了使讀者容易明白主的心願，讓筆者將主禱告的內容加以分析如下：主對父神說：「……我在地上已經榮耀祢，祢所託付我的事，我已成全了。」主表示救贖使命已完，盼望回到天上與父神同享榮耀，那是最快樂不過的事。但是主有「仍未了的心願」，就是掛心地上所有屬主的人，因為他們必須留在世上，但「世界又恨他們；因為他們不屬世界」，怎麼辦呢？主不在他們身邊保護他們，他們怎能勝過世界呢？主認為最好的辦法，就是保守他們「合而為一」了。當一個基督徒被世人恨惡，其他所有基督徒都能身同感受，立即支持和關懷這個受苦的基督徒，他就不會感到孤單，能勝過全世界的仇恨了。主表示，祂在世上的時候已經保守了他們。例如：將「道」和「榮耀」都「賜給他們，使他們合而為一」。可見主的「道」是叫教會合一的，不像今天許多教會，為了爭拗主的道而分裂教會；主的「榮耀」更加是叫教會合一的，分裂只能帶來羞辱，怎能彰顯主的榮耀呢？主指出，若「自相紛爭」，連撒但的國也站立不住了。所以主求父，說：「聖父啊，求祢因祢所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。」但教會怎能像聖父、聖子、聖靈合而為一呢？親愛的讀者，請千萬不要以為「三一神」的合一是「機械式」的合一，像我們的「靈魂體合一」一樣。不！像我們的「靈魂體」不是三個位格；但聖父、聖子、聖靈是三個位格，他們之間可以有不同的意見，正如父的旨意要耶穌「喝苦杯」，主卻說：「我父啊，倘若可行，求祢叫這杯離開我」，表示主的意見與父的不同。但主願意...

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人人要有忌邪的心

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總要試驗「那靈」（上）

作者：黎家焯靈恩運動到底是怎樣的呢？許多基督徒不能分辨它的對錯，因為許多神學院教師、牧師、傳道人也不敢直說它是對或錯。說它對呢？它卻明顯地帶來很多不合真理的錯誤及混亂；說它錯呢？它卻表面上帶給許多人火熱的追求及真實的經歷。這類從靈恩經歷而來的推動力已使不少著書立說的神學院學者、有名望的牧者、宣教士、信徒，不斷地教導別人「不要否定靈恩運動，但要學習它的長處」、「只排除極端的靈恩派，但可接納溫和的靈恩派」這類對靈恩開放的建議。教會及信徒當然必須認識聖靈、順服聖靈、運用各樣屬靈的恩賜來見證榮耀主，但若按聖經的真理來說，究竟靈恩運動是對或錯呢？你又能否按聖經真理看出靈恩運動的錯謬？論到靈恩運動的影響力，時至今日，僅大概一百年 [1] ，靈恩運動便能把基督教作翻天覆地的改變，並且在人數上佔了過半的江山 [2] 。現在極多教會已對其認同接納，甚至照單全收；大部分福音派宗派都已沒有明確反對靈恩運動的立場，更有部分福音派宗派的堂會已變成「靈恩教會」，開放接納各式各樣具靈恩運動特色的經歷；大部分神學院已經沒有明確反對靈恩運動的立場；許多宣教機構早已向現實低頭，不敢不接納靈恩派宣教士；全世界各地教會普遍被靈恩影響；不少牧師傳道欠缺對其錯謬作出準確的分辨，卻對靈恩派存開放態度；不少信徒因而無知地參加靈恩聚會，領受那方言的靈，繼而受影響漸漸離開追求聖經真理的行列。你又是否感受到靈恩運動的影響正迫在眉睫？若要看清靈恩運動的對錯，我們不應因羨慕靈恩運動的增長力量就全盤接受，而是必須回到聖經，分析靈恩運動各式各樣的現象，並辨別測試推動靈恩運動背後的那靈，以免個人及教會受不合乎聖經真理的迷惑影響。本文首先從歷史角度，簡介靈恩運動的四波浪潮及影響香港的靈恩近況，讓信徒了解整個靈恩運動的來龍去脈及特徵。其次，從聖經神學角度，辨別靈恩運動各式各樣不合真理之處，並看出靈恩運動及背後的靈並非源自聖經。最後，且是最重要的部份，從臨床測試靈界的角度，認識怎樣按聖經向靈恩運動背後的那靈進行測試，並按聖經真理處理從靈而來的迷惑。過往研究靈恩運動的神學院學者及教牧，較少從靈界測試的角度看靈恩運動，卻較多重視評價靈恩現象帶來的影響及反省。倘若我們懂得測試靈恩經歷背後的那靈是否聖靈，這樣，無論那靈對個人靈命帶來多大的熱切，並對教會表面增長帶來多大的力量，只要那是邪靈，我們便絕不應接受，反該立...

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提防跌入新紀元運動的陷阱

甚麼是新紀元運動（New Age Movement)? 新紀元運動事實上是一個極有組織、有策略，並且有「靈界背景」邪惡的集體行動 .... 盼望以下的文章能讓已屬神及未相信耶穌基督的親友，也能識破「新紀元運動」背後魔鬼的詭計。概覽：單從表面現象說，新紀元運動是個包羅萬象的社會運動，諸如：自我提升發展潛能特異功能環境保護纖體美容水晶香薰創富開運占卜解夢通靈交鬼史前考古外星文明 ......等等都是新紀元的表面元素從「靈意」的層面上說，在人類受造之始，魔鬼已在伊甸園中誘使始祖開始一個最廣義的「新紀元運動」－－自我獨立、背離上帝。因為新紀元的核心精神，就是人類將要進入一個人類「自我作主」的時代。新紀元思想看似千頭萬緒，但說穿了不過是一套十分露骨的「成功主義」。新紀元鼓吹者不斷標榜無休止地追逐成功、追求卓越，要健康、要財富、要學識、要人際完滿、要發掘潛能、要不斷增值、要完成自我、要成為無限……。為達到目的，市面無數「Q」說，諸如IQ、EQ、AQ、HQ、MQ、FQ、SQ等便紛紛出籠，簡直沒完沒了。但無論說得多麼科學有據，多麼偉大崇高，一句話，不過是誘導人追逐成功，出人頭地，要在這弱肉強食的世界爭一席位而已。要追逐成功，或至少免被淘汰，人便要無休止地「上進」、「增值」：始而用「自然」（natural）的方法，例如努力讀書、勤奮鍛鍊等；但競爭日大，自然之法不足以爭勝，便要用「不自然」（unnatural）的方法，例如身兼三職地賺錢，不眠不休地操練；但如此實在又難以為繼，甚至會適得其反。到最後，「超自然」（supernatural）的方法，由正面思想、打坐冥想到占卜通靈，也得派上用場。總之但求成功，不擇手段，就是新紀元的基本信念。但綜觀聖經，上帝只要求我們「盡忠」，未聞要我們「成功」。靈恩派教會由於過分重視感覺和實效，常有變成「新紀元」或「半新紀元」的危險。當教會過分地講求「業績」的時候，慎妨已墮入新紀元一味追逐成功的陷阱之中。新紀元最迷人的地方之一，是它對人性及人類潛能的肯定和對人類前途的樂觀。人能上通天地、冥化萬有、操控外物、駕馭人生、創造命運，即或遇上各種困扼，也能「自我拯救」，逢凶...

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認識「敵基督」

從中國來到香港並進至世界各地的「東方閃電邪教」，竟然成功迷惑一部份信徒和傳道人，又叫他們相信二零一二年年十二月二十一日是世界末日，實在叫人驚訝。因為這些信徒和傳道人連最基本的「主再來知識」也沒有。所以筆者有感動寫這篇文章，盼望裝備全體信徒認識「敵基督」和「世界末日」是怎樣的一回事。甚麼是「敵基督」？首先讀者要明白，「敵基督」的英文寫法是 “Anti-Christ”，而 “Anti” 是「相反的、仿冒品」的意思。所以也可以譯作「假基督」。其實「基督」在希伯來原文的讀音是 “Messiah”（彌賽亞），在希臘文的讀音是 “Christos”（基督），而結尾的 “os”（督音）代表「男性」，所以不可能有「女基督」。再者，「基督」原本的意思是「受膏者」，這是指舊約時代的「君王」和「大祭司」，在就職典禮之時有聖膏油澆在他們頭上。但神定規，任何人都不得一身兼兩職，「君王」不得兼任「大祭司」，「大祭司」不得兼任「君王」。只有耶穌基督照著「麥基洗德」的等次才可以兼任「君王」和「大祭司」，因為麥基洗德是「至高神的大祭司」，又是「撒冷王」（來7：1-2）。所以歷史上沒有任何人配稱「基督」，只有主耶穌才配。因為主第一次降世，先受聖靈膏抹為「大祭司」，將自己的身體獻為真正有效的「贖罪祭」。可惜猶太人不信，竟把耶穌殺了。不過等到「末世大災難」的末期，以色列人猛然發現，原來二千多年前他們殺死的耶穌真是基督。他們就全家痛哭悔改歸主，等候主基督從天降臨，拯救他們脫離「敵基督」的追殺。那時，他們就膏主基督為「至聖者」，在「千禧年」裡作王統治全世界，以色列就復興成為世上最強大的國。所以，我們外邦人等候主基督再來，與猶太人不同。我們是等主在「末世大災難之前」回來，使歷史上所有聖徒一同復活被提，讓我們在空中與主相遇，享受天上屬靈永遠的福氣。但猶太人等候主基督再來，因為不信而不能復活被提；乃要等到「大災難末期」才猛然悔改信主。所以他們是等主從天駕雲降臨到地上，拯救他們脫離「敵基督」的追殺，在地上建立「千禧年國」，享受屬地的福。所以那些人相信中國有一位「女基督」──「東方閃電」── 是大糊塗；只有猶太人才等候基督在「大災難之後」降臨到地上，我們卻等候基督在「大災難之前」接我們到天上。敵基督與牠的系統至於「敵基督」，《聖經》清楚預言牠在歷史上以多種形式出現，可以分為兩...

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慎思明辨/教會大合一運動

二十年前，香港除了「新神学派教会」之外，没有一间教会支持天主教的，也没有一间神学院认为天主教不是异端的。可是，从八零年代美国富乐神学院发起的第三波灵恩运动，带动与天主教联合，加上葛培理布道团长期以来与天主教联合，促成一九九四年普世基督教福音派二十几位著名领袖，与天主教签署了第一次'Evangelicals and Catholics Together'联合宣言，到一九九八年再签署第二次，大大影响普世基督教众教会越来越广泛地与天主教联合。首先是圣公会宣布与天主教联合，继而世界信义会于一九九七年宣布与天主教联合，到今年初，连香港中华基督教会所有堂会也与天主教宣布联合，不少神学院也越来越沉醉于天主教的灵修神学，与天主教互相交换讲师…。到目前为止，相信全世界大部份基督教会和神学院也对天主教大大开放，不再视为异端。可以说，这个教会大合一运动，是从始祖亚当以来，从来没有过这么庞大的「离道反教」运动。看来，帖撒罗尼迦后书二章所说的末世现象，已经实现眼前了。弟兄姊妹，要做好心理准备工夫，因为我们所走的路，越来越窄了。可能你们的亲戚、朋友、同事中，有不少人赞成与天主教联合的，他们会将压力加在你们身上，叫你们认同，甚至加入他们的大合一运动。然而，你们要为主的缘故，站稳信仰立场，千万不要妥协。你们仍然可以与他们做朋友，做同事…等。但是，你们决不应在属灵的事上与他们联合。例如，我们不要借天主教，或与天主教联合的教会礼堂举行婚礼。不要与天主教，或与天主教联合的基督徒一同事奉，或聚会。在学校团契担任事奉的肢体要注意，要竭力反对天主教徒，或赞成与天主教联合的基督徒加入你们的团契职员中，与你们一同事奉。倘若竭力反对也无效，你们就要为主的缘故，全面退出。要向他们解释，圣经教训我们：「信和不信的，不能同负一轭」。近代发生七件大事，本文交待四件：第一件大事，是「超宗派运动」兴起：本来，福音派和基要派之所以兴起，目的是为了对抗新神学派的不信主义。只是，福音派有一部份人士认为，麦坚泰博士（Carl McIntire）领导「基要派」所组成的「万国基督教联合会」（ICCC），反对新神学派的WCC，手段太过偏激，失去「君子风度」。他们相信，只要积极地传纯正的福音，WCC就会很自然地改变过来，用不着过份偏激去针对他们。于是福音派在1951年，在荷兰举行了一次世界性会...

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真假？

《真假方言》上一个世代，普遍的人大大倾向理性主义，以致社会大受影响而产生新神学派，又称为不信派，甚至宣布「神死了」。　　近几十年来，理性主义渐渐没落，于是普世又逐渐倾向另一个极端，像钟摆一样摆到灵界经验的追求。大学里开始出现灵魂研究学、心灵感应和超心理学的研究。各宗教，甚至非宗教都出现许多神医、超觉静坐、打坐、占卜、星座、招魂术、水晶球、催眠术、降神幕、神打、碟仙等等通灵的事。其中最触目的事例，要算撒但会的成立，虽然至今只短短十数年，但已拥有会员二十多万。差不多与此同时，由一九0一年开始爆发出灵恩运动，大量教会信徒受影响追求神迹奇事与方言，至今已有千万信徒接受。笔者写此小册，目的不是要详细研究整个灵恩运动的真伪，因为篇幅有限。只盼藉这本小册子，提醒主内弟兄姊妹，正视这现象，以观察整个灵恩运动的变化表现，和圣经中有关件方言的基本认识，从而让读者获得清醒的判断，以免入了迷惑还不自知。从现象看方言　　灵恩运动强调他们讲方言的现象是源自圣经的，是出自圣灵的恩赐，是圣灵充满的必有证据，甚至有的以为是得救的证据，于是吸引千万人接受。可是，我们从许多现象看来，灵恩运动中明显存在着不少值得怀疑的问题，如果不先以公正中肯的态度来考虑这些问题，就立刻接受方言的话，那人一定是头脑不清醒的，或者说，是受了「迷惑」的。现在让我们来想想—— 　　（一）起源：　　说方言如果是源于早期教会五句节圣灵降临的时代的话，应该从古到今一直不问断有人说方言才对。可是历史告诉我们方言停止了一千八百多年，到一九0一年再在美国洛杉机爆发出来。根据古教父任何文献、史书、传记，都没有提过有说方言的事发生过(参胡恩德著《灵恩运动》40至41页)。历代绝大部份神伟大的仆人，都没有说方言：马丁路德没有，加尔文没有，司布真没有，卫斯理.约翰没有，芬尼没有，中国的宋尚节没有，贾玉铭没有……。可是，有不少灵恩派的人士却强调上述的伟大神仆都是说方言的。有人对我说，贾玉铭何时一跪下来祷告，立刻就是方言。我们感叹这些神仆都已经去世了，无法请他们回来对证。我们只知所有的史书传记文章都没有指出或暗示他们曾经有说方言的经验。为了这个问题，我访问过一些人物，有一位向我指出，宋尚节不但没有说方言，而且有一次当他讲道时，台下有一位女士在说方言，他大声指斥她说：「我奉主耶稣基督的名吩咐你停止。」那女士的方言...

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